شماره‌ 2352‏‎ ‎‏‏،‏‎27 FEB 2001 اسفند1379 ، ‏‎ شنبه‌9‏‎ سه‌‏‎
Front Page
National
International
Metropolitan
Features
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
فرهنگ‌‏‎ كارآمدي‌‏‎

نيست‌‏‎ بي‌نياز‏‎ چپ‌‏‎ جنبش‌‏‎ از‏‎ جهان‌‏‎

فرهنگ‌‏‎ كارآمدي‌‏‎


(آخر‏‎ بخش‌‏‎) معيشت‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎
چيستي‌‏‎ به‌‏‎ "معيشت‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎"مقاله‌‏‎ نخست‌‏‎ شماره‌‏‎ :‎اشاره‌‏‎
و‏‎ منازعه‌‏‎ و‏‎ رقابت‌‏‎ ميدان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ نمود‏‎ مطرح‌‏‎ و‏‎ پرداخت‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
فرهنگ‌ها‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ ارزشي‌‏‎ نظام‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ رودررو ، ‏‎ مقابله‌‏‎
اين‌‏‎ بلكه‌‏‎ مي‌پردازند ، ‏‎ صف‌بندي‌‏‎ به‌‏‎ يكديگر‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ نيستند‏‎
با‏‎ قادرند‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ و‏‎ ارزش‌ها‏‎ دستاوردهاي‌‏‎
همين‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ديدگاه‌معتقد‏‎ اين‌‏‎ كنند ، ‏‎ هماوردي‌‏‎ يكديگر‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ فرهنگي‌‏‎ امور‏‎ متوليان‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ اهالي‌‏‎ حضور‏‎ دليل‌‏‎
پاياني‌‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ كم‌رنگ‌‏‎ شدت‌‏‎ به‌‏‎ رقابت‌ها‏‎ و‏‎ منازعات‌‏‎
در‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ بقاي‌‏‎ زوال‌يا‏‎ اساس‌‏‎ به‌‏‎ نويسنده‌‏‎ مقاله‌ ، ‏‎ اين‌‏‎
نويسنده‌‏‎ رويكرد‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ و‏‎ مي‌پردازد‏‎ "كارآمدي‌‏‎" حوزه‌‏‎
اصيل‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ سپرده‌شدن‌‏‎ فراموشي‌‏‎ به‌‏‎ دغدغه‌‏‎ اگر‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎
آينده‌‏‎ نسل‌هاي‌‏‎ در‏‎ هويت‌‏‎ بحران‌‏‎ نگران‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ داريم‌‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎
اين‌‏‎ عملي‌‏‎ و‏‎ نظري‌‏‎ قابليت‌هاي‌‏‎ دادن‌‏‎ نشان‌‏‎ با‏‎ بايد‏‎ هستيم‌ ، ‏‎
آينده‌‏‎ انسان‌‏‎ برتر‏‎ انتخابهاي‌‏‎ فهرست‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ فرهنگ‌ ، ‏‎
.دهيم‌‏‎ قرار‏‎
انديشه‌‏‎ گروه‌‏‎
قرار‏‎ تمدن‌‏‎ آن‌‏‎ مادي‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ احاطه‌‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎ به‌علاوه‌‏‎
وقتي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌زيند‏‎ آن‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ ارتعاشات‌‏‎ شعاع‌‏‎ در‏‎ و‏‎ دارند‏‎
بي‌امان‌‏‎ مسابقه‌اي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ شناخته‌اند ، ‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ كه‌‏‎
الگوها‏‎ همين‌‏‎ اطار‏‎ در‏‎ پرورده‌‏‎ آرزوهاي‌‏‎ و‏‎ آمال‌‏‎ به‌‏‎ نيل‌‏‎ براي‌‏‎
.يافته‌اند‏‎
هويتي‌‏‎ گونه‌هاي‌‏‎ يا‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ بقاي‌‏‎ يا‏‎ زوال‌‏‎ آينده‌‏‎ پس‌‏‎
درواقع‌‏‎ و‏‎ ماندن‌‏‎ باقي‌‏‎.‎است‌‏‎ "كارآمدي‌‏‎" به‌‏‎ وابسته‌‏‎ به‌شدت‌‏‎
صلابت‌‏‎ تمام‌‏‎ با‏‎ ‎‏‏،‏‎"نظر‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎" حوزه‌‏‎ در‏‎ فرهنگ‌‏‎ يك‌‏‎ كردن‌‏‎ رسوب‏‎
موجود‏‎ يك‌‏‎ كردن‌‏‎ منجمد‏‎ همانند‏‎ آن‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ مفروض‌‏‎ حقانيت‌‏‎ و‏‎
است‌‏‎ محتمل‌‏‎ و‏‎ نامعلوم‌‏‎ آينده‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ بازيافت‌‏‎ براي‌‏‎ ذي‌روح‌‏‎
.مي‌شود‏‎ منجر‏‎ انتفاع‌‏‎ حيز‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ كردن‌‏‎ خارج‌‏‎ به‌‏‎ درواقع‌‏‎ و‏‎
عيني‌‏‎ تحقق‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ تجربه‌هاي‌‏‎ در‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ حقيقت‌‏‎ و‏‎ حقانيت‌‏‎
بضاعت‌‏‎ برحسب‏‎ آنها‏‎ توفيق‌‏‎ و‏‎ برتري‌‏‎ و‏‎ مي‌شوند‏‎ هويدا‏‎ و‏‎ مكشوف‌‏‎
زندگي‌‏‎ براي‌‏‎ كارآمدتر‏‎ الگويي‌‏‎ ارائه‌‏‎ در‏‎ توانايي‌هايشان‌‏‎ و‏‎
پرودگار‏‎ كه‌‏‎ لذاست‌‏‎مي‌شود‏‎ سنجيده‌‏‎ كمال‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ سالم‌‏‎
به‌‏‎ نيل‌‏‎ در‏‎ خاصي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ يا‏‎ قوم‌‏‎ هيچ‌‏‎ براي‌‏‎ تضميني‌‏‎ هيچ‌‏‎ عالم‌‏‎
هرگونه‌‏‎ بي‌فرض‌‏‎ بلكه‌‏‎.‎است‌‏‎ نداده‌‏‎ قرار‏‎ نهايي‌‏‎ پيروزي‌‏‎ و‏‎ فوز‏‎
"صالحين‌‏‎" به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ‎‏‏،‏‎"برگزيده‌‏‎ قوم‌‏‎" هيچ‌‏‎ براي‌‏‎ محتوم‌‏‎ تقدير‏‎
و‏‎ ويژگي‌ها‏‎ واجدين‌‏‎ به‌‏‎ يعني‌‏‎ ;است‌‏‎ داده‌‏‎ نويد‏‎ "متقين‌‏‎" و‏‎
.عظيم‌اند‏‎ فوز‏‎ بدان‌‏‎ نيل‌‏‎ شايسته‌‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ شرايط‏‎ صاحبان‌‏‎
ميزان‌‏‎ به‌‏‎ به‌شدت‌‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ و‏‎ جوامع‌‏‎ آينده‌‏‎ بنابراين‌‏‎
آنها‏‎ عملي‌‏‎ توفيقات‌‏‎ و‏‎ شمول‌‏‎ دامنه‌‏‎ و‏‎ عمل‌‏‎ گستره‌‏‎ تحقق‌پذيري‌ ، ‏‎
.است‌‏‎ وابسته‌‏‎ شان‌‏‎"كارآمدي‌‏‎" به‌‏‎ اعتبار‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎
اثرات‌‏‎ و‏‎ "توسعه‌‏‎" و‏‎ "معيشت‌‏‎" مساله‌‏‎ اهميت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
در‏‎ خويش‌‏‎ "كارآمدي‌‏‎" دادن‌‏‎ نشان‌‏‎ در‏‎ جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ شكست‌‏‎ و‏‎ توفيق‌‏‎
بحث‌‏‎ تعقيب‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قاطع‌‏‎ و‏‎ تعيين‌كننده‌‏‎ چنان‌‏‎ بدان‌ ، ‏‎ نيل‌‏‎
نتايج‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ كلاسيك‌ ، ‏‎ مبادي‌‏‎ از‏‎ حتي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
يكپارچگي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ انسجام‌‏‎.شد‏‎ اشاره‌‏‎ فوق‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌رساند‏‎
ميان‌‏‎ همسويي‌‏‎ از‏‎ متاثر‏‎ به‌شدت‌‏‎ پارسونز ، ‏‎ رهيافت‌‏‎ براساس‌‏‎
هم‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ نشانه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نظام‌‏‎ يك‌‏‎ دروني‌‏‎ هماهنگي‌‏‎ و‏‎ خرده‌نظام‌ها‏‎
بهره‌وري‌‏‎ سطح‌‏‎ بودن‌‏‎ بالا‏‎ و‏‎ امور‏‎ روان‌‏‎ و‏‎ سيال‌‏‎ جريان‌يابي‌‏‎
برده‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ كه‌‏‎ شرطي‌‏‎ به‌‏‎ ;مي‌باشد‏‎ آن‌‏‎ كارآمدي‌‏‎ و‏‎
آن‌‏‎ رايج‌‏‎ مادي‌‏‎ صرفا‏‎ معناي‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ را‏‎ عبارت‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ شده‌‏‎
الگوي‌‏‎ براساس‌‏‎ سيستم‌ ، ‏‎ بيماري‌‏‎ يا‏‎ سلامت‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ قلمداد‏‎
وابسته‌‏‎ آن‌‏‎ "فرهنگي‌‏‎" نظام‌‏‎ خرده‌‏‎ به‌‏‎ چيز‏‎ هر‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ پاسونز ، ‏‎
اين‌‏‎ ميان‌‏‎ مستمر‏‎ و‏‎ منطقي‌‏‎ مناسبات‌‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ البته‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎
و‏‎ اقتصادي‌‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎)‎ ديگر‏‎ نظام‌هاي‌‏‎ خرده‌‏‎ و‏‎ نظام‌‏‎ خرده‌‏‎
به‌‏‎ جامعه‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ تلاش‌‏‎ بايد‏‎ لذا‏‎.‎است‌‏‎ مربوط‏‎ هم‌‏‎ (سياسي‌‏‎
خرده‌‏‎ و‏‎ سالم‌‏‎ دروني‌‏‎ مناسبات‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ كار‏‎ از‏‎ سيستم‌‏‎ يك‌‏‎ مثابه‌‏‎
.باشد‏‎ برخوردار‏‎ كافي‌‏‎ زايش‌‏‎ و‏‎ توليد‏‎ از‏‎ فرهنگي‌‏‎ نظام‌‏‎
جايگاه‌‏‎ و‏‎ نقش‌‏‎ از‏‎ پارسونزي‌‏‎ روان‌‏‎ و‏‎ ساده‌‏‎ پارادايم‌‏‎
تبيين‌‏‎ براي‌‏‎ "جامعه‌پذيري‌‏‎" كلاسيك‌‏‎ تلقي‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ خرده‌نظام‌‏‎
پارادايم‌ ، ‏‎ اين‌‏‎.است‌‏‎ ناكارآمد‏‎ شدت‌‏‎ به‌‏‎ جوامع‌‏‎ كنوني‌‏‎ شرايط‏‎
و‏‎ خاص‌‏‎ مجاري‌‏‎ با‏‎ نيمه‌بسته‌‏‎ يا‏‎ بسته‌‏‎ جوامع‌‏‎ دوران‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎
مدرسه‌‏‎ و‏‎ خانواده‌‏‎ مثل‌‏‎ فرست‌ ، ‏‎ هنجار‏‎ و‏‎ هنجارساز‏‎ شده‌‏‎ شناخته‌‏‎
پارادايم‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ پرواضح‌‏‎.‎مي‌باشد‏‎ ملي‌‏‎ رسانه‌هاي‌‏‎ و‏‎
همسايگي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نظام‌ها‏‎ شدن‌‏‎ داخل‌‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ كنوني‌‏‎ دوره‌‏‎ براي‌‏‎
مجاري‌‏‎ تعداد‏‎ بر‏‎ شدن‌‏‎ افزوده‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ شدن‌‏‎ واقع‌‏‎ نزديك‌‏‎
و‏‎ ناتوان‌‏‎ ناكافي‌ ، ‏‎ بسيار‏‎ كنترل‌ ، ‏‎ غيرقابل‌‏‎ و‏‎ ناشناخته‌‏‎
تعارضات‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ جوان‌‏‎ و‏‎ نوجوان‌‏‎ كودك‌ ، ‏‎ اينك‌‏‎.‎است‌‏‎ ناكارآمد‏‎
محيط‏‎ و‏‎ دارد‏‎ قرار‏‎ تزايد‏‎ روبه‌‏‎ و‏‎ دائمي‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ ارزشي‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ ديگران‌‏‎ تمدني‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ از‏‎ آكنده‌‏‎ او‏‎ اجتماعي‌‏‎ زيست‌‏‎
و‏‎ تمدن‌ها‏‎ همان‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ القائات‌‏‎ انواع‌‏‎ بمباران‌‏‎ زير‏‎ در‏‎
ديگر ، ‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎.‎دارد‏‎ قرار‏‎ آنها‏‎ توفيقات‌‏‎ بزرگنمايي‌‏‎ و‏‎ ترويج‌‏‎
مرحله‌‏‎ در‏‎ مانده‌‏‎ متوقف‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ بومي‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ -‎ارزشي‌‏‎ نظام‌‏‎
همان‌‏‎ به‌‏‎ بحث‌ ، ‏‎ لذا‏‎.‎مي‌بيند‏‎ عملكردها‏‎ با‏‎ درتعارض‌‏‎ و‏‎ ادعا‏‎
همان‌‏‎ به‌‏‎ ;مي‌رسد‏‎ "كارآمدي‌‏‎ ضرورت‌‏‎" يعني‌‏‎ هميشگي‌ ، ‏‎ نقطه‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ كودكان‌‏‎ گوش‌‏‎ در‏‎ خواندن‌‏‎ به‌جاي‌‏‎ كه‌‏‎ روشن‌‏‎ و‏‎ ساده‌‏‎ نتيجه‌‏‎
رسانه‌ ، ‏‎ و‏‎ خانه‌‏‎ و‏‎ مدرسه‌‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎ ذهني‌‏‎ روحي‌ ، ‏‎ كشاندن‌‏‎ تعارض‌‏‎
.نمائيم‌‏‎ جامعه‌پذير‏‎ عملكردمان‌‏‎ با‏‎ را‏‎ قادريم‌ ، او‏‎ اگر‏‎
...السنتكم‌‏‎ بغير‏‎ الناس‌‏‎ دعاه‌‏‎ كونوا‏‎
بيرون‌‏‎ پاي‌‏‎ باب ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ تكراري‌‏‎ و‏‎ كهنه‌‏‎ بحث‌هاي‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎
كنه‌‏‎ به‌‏‎ واقعيت‌ ، ‏‎ و‏‎ تئوري‌‏‎ ميان‌‏‎ بازگشت‌‏‎ و‏‎ رفت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نهاد‏‎
فرهنگ‌‏‎ مثلا‏‎ كه‌‏‎ تقسيم‌بندي‌ها‏‎ قبيل‌‏‎ اين‌‏‎.‎افكند‏‎ نظر‏‎ مساله‌‏‎
مركب‏‎ پاره‌ ، ‏‎ دو‏‎ يا‏‎ پاره‌‏‎ سه‌‏‎ آميزه‌اي‌‏‎ را‏‎ ايران‌‏‎ جامعه‌‏‎ كنوني‌‏‎
براي‌‏‎ مي‌شمرد ، ‏‎ غربي‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ ايراني‌ ، ‏‎ فرهنگي‌‏‎ نظام‌هاي‌‏‎ از‏‎
براي‌‏‎ اما‏‎ ;خوبست‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ يك‌‏‎ شكل‌گيري‌‏‎ تاريخي‌‏‎ روندهاي‌‏‎ توصيف‌‏‎
خيلي‌‏‎ آينده‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ مناسب‏‎ راهكار‏‎ ارائه‌‏‎ و‏‎ موجود‏‎ وضع‌‏‎ تبيين‌‏‎
باشد‏‎ آن‌‏‎ منظور‏‎ توصيفي‌‏‎ چنين‌‏‎ ارائه‌‏‎ از‏‎ اگر‏‎.ندارد‏‎ كارايي‌‏‎
بسر‏‎ تعارض‌آميز‏‎ فرهنگي‌‏‎ ساختار‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ ما‏‎":شود‏‎ احراز‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ اصيل‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ پالايش‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ بايد‏‎ فلذا‏‎ مي‌بريم‌ ، ‏‎
به‌‏‎ توصيه‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ بايد‏‎";بازگشت‌‏‎ اسلامي‌‏‎ يا‏‎ ايراني‌‏‎ خالصا‏‎
و‏‎ خام‌‏‎ همان‌قدر‏‎ گمان‌‏‎ اين‌‏‎است‌‏‎ ناشدني‌‏‎ و‏‎ محال‌‏‎ امر‏‎ يك‌‏‎
و‏‎ بازيابي‌‏‎ و‏‎ نژادي‌‏‎ جداسازي‌‏‎ براي‌‏‎ بخواهيم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ خيالي‌‏‎
.نماييم‌‏‎ اقدام‌‏‎ اصيل‌‏‎ نژادهاي‌‏‎ اصلاح‌‏‎
يك‌‏‎ در‏‎ طولاني‌‏‎ مدت‌‏‎ براي‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ انساني‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ همچنان‌‏‎
هر‏‎ به‌‏‎ و‏‎ برد‏‎ بسر‏‎ لاينحل‌‏‎ و‏‎ بي‌سرانجام‌‏‎ ذهني‌‏‎ تناقض‌‏‎ و‏‎ تعارض‌‏‎
خلجاني‌‏‎ چنين‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ تا‏‎ كرد‏‎ خواهد‏‎ تلاش‌‏‎ ممكن‌‏‎ طريق‌‏‎
طول‌‏‎ در‏‎ فرهنگي‌‏‎ تعارض‌آميز‏‎ تركيبات‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ جوامع‌‏‎ برهاند ، ‏‎
مرتفع‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ ميان‌‏‎ تناقضات‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ تلاش‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎
معارض‌‏‎ عناصر‏‎ تحريف‌‏‎ و‏‎ قلب‏‎ و‏‎ تعريف‌‏‎ باز‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ يا‏‎.‎نمايند‏‎
و‏‎ گذاردن‌‏‎ كنار‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ يا‏‎ و‏‎ تعارض‌‏‎ طرف‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ نفع‌‏‎ به‌‏‎
كاري‌‏‎ اين‌‏‎مزاحم‌‏‎ و‏‎ ناهمخوان‌‏‎ اجزاي‌‏‎ از‏‎ بعضي‌‏‎ گذاردن‌‏‎ مغفول‌‏‎
ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ دو‏‎ باب‏‎ در‏‎ طولاني‌‏‎ بسيار‏‎ برهه‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
فرهنگ‌‏‎ جذب‏‎ براي‌‏‎ كوتاه‌تري‌‏‎ مدت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎ صورت‌‏‎ اسلامي‌‏‎ و‏‎
و‏‎ قدرت‌‏‎ از‏‎ جوامع‌‏‎ و‏‎ انسان‌ها‏‎.است‌‏‎ شده‌‏‎ عمل‌‏‎ غربي‌‏‎ نوظهور‏‎
عناصر‏‎ حذف‌‏‎ و‏‎ گزينش‌‏‎ و‏‎ تركيب‏‎ و‏‎ تاليف‌‏‎ براي‌‏‎ بالايي‌‏‎ ظرفيت‌‏‎
نحو‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ برخوردارند‏‎ معارض‌‏‎ و‏‎ موافق‌‏‎ فرهنگي‌‏‎
گزينش‌‏‎ و‏‎ حذف‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎.مي‌دهند‏‎ انجام‌‏‎ هم‌‏‎ شايسته‌اي‌‏‎
مي‌دهند ، ‏‎ انجام‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ طرف‌هاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ كدامين‌‏‎ نفع‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎
عنصر‏‎ آن‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ آن‌‏‎ استحكام‌‏‎ و‏‎ قوام‌‏‎ به‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎
چون‌‏‎ ديگري‌‏‎ عوامل‌‏‎ به‌‏‎ بعدي‌‏‎ مراحل‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مربوط‏‎ فرهنگي‌‏‎
در‏‎ فرهنگ‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ وابستگان‌‏‎ يا‏‎ فرهنگ‌‏‎ آن‌‏‎ "اعتبار‏‎ و‏‎ موقعيت‌‏‎"
دستاوردهاي‌‏‎ و‏‎ عملي‌‏‎ توفيقات‌‏‎" ميزان‌‏‎ ديگر ، ‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ ميان‌‏‎
و‏‎ انسان‌ها‏‎ درست‌‏‎ هدايت‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ درست‌‏‎ مديريت‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ "عيني‌‏‎
.دارد‏‎ بستگي‌‏‎ آنها‏‎ معنوي‌‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎ حوايج‌‏‎ و‏‎ نيازها‏‎ رفع‌‏‎ البته‌‏‎
به‌‏‎ دست‌‏‎ انسان‌ها‏‎ پررقابتي‌ ، ‏‎ ميدان‌‏‎ چنين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بديهي‌‏‎
نيز‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ تعارض‌‏‎ در‏‎ البته‌‏‎ كه‌‏‎ "بهترين‌ها‏‎" ميان‌‏‎ از‏‎ گزينش‌‏‎
شدن‌‏‎ سپرده‌‏‎ فراموشي‌‏‎ به‌‏‎ دغدغه‌‏‎ اگر‏‎ پس‌‏‎مي‌زنند‏‎ نباشند ، ‏‎
در‏‎ هويت‌‏‎ بحران‌‏‎ نگران‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ داريم‌‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ اصيل‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
نظري‌‏‎ قابليت‌هاي‌‏‎ دادن‌‏‎ نشان‌‏‎ با‏‎ بايد‏‎ هستيم‌ ، ‏‎ آينده‌‏‎ نسل‌هاي‌‏‎
انسان‌‏‎ برتر‏‎ انتخابهاي‌‏‎ فهرست‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ فرهنگ‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ عملي‌‏‎ و‏‎
گذشتگان‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ انتخابي‌‏‎ امكان‌‏‎ از‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آينده‌‏‎
جهان‌‏‎ در‏‎ "جامعه‌پذيري‌‏‎" فرايند‏‎.دهيم‌‏‎ قرار‏‎ است‌ ، ‏‎ برخوردار‏‎
به‌‏‎ سياليت‌‏‎ و‏‎ گزينشي‌‏‎ خصلت‌‏‎ از‏‎ كودكان‌‏‎ براي‌‏‎ حتي‌‏‎ آينده‌ ، ‏‎
.شد‏‎ خواهد‏‎ برخوردار‏‎ بيشتري‌‏‎ مراتب‏‎
با‏‎ افراد‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ محصولات‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ عرضه‌‏‎ بازار‏‎ در‏‎
و‏‎ هستند‏‎ آن‌‏‎ مشتريان‌‏‎ متفاوت‌ ، ‏‎ منزلتي‌‏‎ و‏‎ جنسي‌‏‎ و‏‎ سني‌‏‎ خصوصيات‌‏‎
به‌‏‎ خويش‌‏‎ خاص‌‏‎ سلايق‌‏‎ و‏‎ اهداف‌‏‎ انگيزه‌ها ، ‏‎ نيازها ، ‏‎ برحسب‏‎
آنها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ طبيعي‌‏‎.‎مي‌زنند‏‎ دست‌‏‎ گزينش‌‏‎ نوعي‌‏‎
جلب‏‎ خاص‌‏‎ كالاهايي‌‏‎ و‏‎ عنصر‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ ويژگي‌ها‏‎ همين‌‏‎ برحسب‏‎
.مي‌نمايد‏‎ احتراز‏‎ ديگري‌‏‎ كالاهاي‌‏‎ و‏‎ عناصر‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎
تلاش‌‏‎ بيشتر‏‎ سود‏‎ كسب‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ اقتصاد‏‎ دنياي‌‏‎ سوداگران‌‏‎
ارتقاي‌‏‎ براي‌‏‎ توليدي‌‏‎ محصول‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ هم‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎ هم‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎
تبليغات‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ كار‏‎ آن‌‏‎ قيمت‌‏‎ كاهش‌‏‎ و‏‎ كيفيت‌‏‎
و‏‎ سليقه‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ مناسب ، ‏‎ عرضه‌‏‎ و‏‎ شكيل‌‏‎ بسته‌بندي‌هاي‌‏‎ و‏‎
همسايگي‌‏‎ كنوني‌‏‎ دنياي‌‏‎.مي‌گذارند‏‎ اثر‏‎ خويش‌‏‎ مشتريان‌‏‎ انتخاب‏‎
كالاهاي‌‏‎ عرضه‌‏‎ بازار‏‎ به‌‏‎ بي‌شباهت‌‏‎ فرهنگ‌ها ، ‏‎ هم‌پوشي‌‏‎ و‏‎
تبعيت‌‏‎ هم‌‏‎ سازوكار‏‎ همان‌‏‎ از‏‎ موارد‏‎ غالب‏‎ در‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ اقتصادي‌‏‎
فروشگاه‌هاي‌‏‎ و‏‎ منظوره‌‏‎ چند‏‎ بازارهاي‌‏‎ كه‌‏‎ همچنان‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎
از‏‎ را‏‎ ميدان‌‏‎ اقتصاد ، ‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ متنوع‌‏‎ محصولات‌‏‎ عرضه‌‏‎ بزرگ‌‏‎
حوزه‌‏‎ در‏‎ ;كرده‌اند‏‎ خارج‌‏‎ خويش‌‏‎ محصور‏‎ و‏‎ كوچك‌‏‎ رقباي‌‏‎ دست‌‏‎
آن‌‏‎ يعني‌‏‎.‎است‌‏‎ جاري‌‏‎ قاعده‌‏‎ همين‌‏‎ زيادي‌‏‎ حد‏‎ تا‏‎ نيز‏‎ فرهنگ‌‏‎
سلائق‌‏‎ و‏‎ نيازها‏‎ با‏‎ مختلف‌‏‎ مشتريان‌‏‎ براي‌‏‎ نتواند‏‎ كه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎
در‏‎ و‏‎ شكل‌‏‎ بهترين‌‏‎ با‏‎ و‏‎ كند‏‎ توليد‏‎ محصول‌‏‎ گوناگون‌ ، ‏‎
خارج‌‏‎ دور‏‎ از‏‎ تدريج‌‏‎ به‌‏‎ نمايد ، ‏‎ عرضه‌‏‎ موقعيت‌‏‎ دسترس‌ترين‌‏‎
كند ، ‏‎ اكتفا‏‎ ويژه‌‏‎ مخاطبان‌‏‎ و‏‎ مشتريان‌‏‎ به‌‏‎ فقط‏‎ اگر‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎
و‏‎ امروز‏‎ جامعه‌‏‎.‎داد‏‎ خواهد‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ به‌زودي‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎
محصولات‌‏‎ و‏‎ كالاها‏‎ به‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ متكثر‏‎ جامعه‌اي‌‏‎ آينده‌ ، ‏‎
و‏‎ قيمت‌‏‎ كيفيت‌ ، ‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎) برتر‏‎ حال‌‏‎ عين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ متنوع‌‏‎ فرهنگي‌‏‎
از‏‎ نگراني‌‏‎ بهانه‌‏‎ به‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ يك‌‏‎ اگر‏‎.‎است‌‏‎ نيازمند‏‎ (دسترسي‌‏‎
كلان‌‏‎ نقش‌‏‎ غير ، ‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ با‏‎ آميختگي‌‏‎ و‏‎ ناخالصي‌ها‏‎ ورود‏‎
قداست‌‏‎ حفظ‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ فروگذارد‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ موثر‏‎ حضور‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎
برخي‌‏‎ جمع‌‏‎ در‏‎ محدودي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ گزيند‏‎ انزوا‏‎ گوشه‌‏‎ خويش‌ ، ‏‎
مورد‏‎ جايگاه‌‏‎ و‏‎ موقعيت‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ گردد ، ‏‎ بدل‌‏‎ برگزيده‌‏‎ خواص‌‏‎ از‏‎
فرهنگ‌‏‎ خرده‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ واگذار‏‎ را‏‎ خود‏‎ انتظار‏‎
و‏‎ مقدورات‌‏‎ و‏‎ قيمت‌‏‎ و‏‎ ارج‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ داده‌‏‎ تقليل‌‏‎ بسته‌ ، ‏‎
طبعا‏‎ فرهنگي‌‏‎ چنين‌‏‎.يافت‌‏‎ خواهد‏‎ حد‏‎ همان‌‏‎ در‏‎ مقدراتي‌‏‎
و‏‎ مدعا‏‎ كه‌‏‎ رقيب‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ شانه‌‏‎ به‌‏‎ شانه‌‏‎ نمي‌تواند‏‎
در‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ سهم‌‏‎ و‏‎ بايستد‏‎ دارند ، ‏‎ جهاني‌‏‎ و‏‎ فراملي‌‏‎ امكاناتي‌‏‎
.كند‏‎ طلب‏‎ ميان‌‏‎ اين‌‏‎
زند‏‎ شجاعي‌‏‎ رضا‏‎ علي‌‏‎

نيست‌‏‎ بي‌نياز‏‎ چپ‌‏‎ جنبش‌‏‎ از‏‎ جهان‌‏‎


طرف‌‏‎ بني‌‏‎ عزيزي‌‏‎ يوسف‌‏‎:‎ترجمه‌‏‎ زيگلر‏‎ جان‌‏‎
نشان‌‏‎ را‏‎ نظام‌‏‎ آن‌‏‎ واقعيت‌‏‎ اوت‌ 1989‏‎ در‏‎ شوروي‌‏‎ اتحاد‏‎ فرجام‌‏‎
فاسد‏‎ شرقي‌ ، ‏‎ استبدادي‌‏‎ يك‌رژيم‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎
هزار‏‎ ده‌ها‏‎ استالين‌ ، ‏‎ حاكميت‌‏‎ دوره‌‏‎ طي‌‏‎.‎نبود‏‎ وتماميت‌خواه‌‏‎
سوسيال‌‏‎ و‏‎ دموكرات‌ها‏‎ سوسيال‌‏‎ سوسياليست‌ ، ‏‎ انقلابيون‌‏‎ از‏‎ تن‌‏‎
كمونيستي‌‏‎ ديكتاتوري‌‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ مختصر‏‎.‎شدند‏‎ كشته‌‏‎ ليبرال‌ها‏‎
هيچ‌‏‎ بنابراين‌‏‎ !بود‏‎ كمونيست‌‏‎ مي‌رساند‏‎ كه‌‏‎ آزاري‌‏‎ ميزان‌‏‎ به‌‏‎
ارزش‌هاي‌‏‎ و‏‎ ماركس‌‏‎ كارل‌‏‎ تاريخي‌‏‎ طرح‌‏‎ ميان‌‏‎ پيوندي‌‏‎ گونه‌‏‎
.ندارد‏‎ وجود‏‎ كرد‏‎ مطرح‌‏‎ جهان‌‏‎ انقلابي‌‏‎ جنبش‌‏‎ كه‌‏‎ روشنگرانه‌اي‌‏‎
سياسي‌‏‎ سركوب‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ نظام‌‏‎ ميان‌‏‎ تفاوتي‌‏‎ گونه‌‏‎ من‌هيچ‌‏‎ لذا‏‎
هيچ‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ زيرا‏‎ نمي‌بينم‌ ، ‏‎ دولتي‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ و‏‎
سوسياليستي‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎ يا‏‎ انقلابي‌‏‎ ميراث‌‏‎ با‏‎ مشتركي‌‏‎ چيز‏‎
تعبير‏‎ "چپ‌‏‎" واژه‌‏‎ كنم‌كه‌‏‎ اشاره‌‏‎ مايلم‌‏‎.ندارند‏‎
.شده‌‏‎ گرفته‌‏‎ معماري‌‏‎ واژگان‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ شگفت‌انگيزي‌است‌‏‎
گيست‌ ، ‏‎ دوسانت‌‏‎ آنتوان‌‏‎ لويي‌‏‎ فرانسه‌‏‎ ژوئيه‌‏‎ انقلاب 14‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
داغ‌‏‎ بحث‌هاي‌‏‎ هنگام‌‏‎ به‌‏‎ دوستانشان‌‏‎ و‏‎ روبسپير‏‎ و‏‎ ماكسميلان‌‏‎
مجمع‌‏‎ خطابه‌‏‎ تريبون‌‏‎ چپ‌‏‎ سمت‌‏‎ در‏‎ همواره‌‏‎ حاد ، ‏‎ وكشمكش‌هاي‌‏‎
باعث‌‏‎ شدند‏‎ جمهوري‌‏‎ گوياي‌‏‎ صداي‌‏‎ كه‌‏‎ اينان‌‏‎.‎مي‌نشستند‏‎ عمومي‌‏‎
ميدان‌‏‎ در‏‎ ژانويه‌ 1793‏‎ در 21‏‎ فرانسه‌‏‎ پادشاه‌‏‎ تا‏‎ شدند‏‎
.شود‏‎ اعدام‌‏‎ و‏‎ محاكمه‌‏‎ كنكوردپاريس‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌رساند‏‎ مهم‌‏‎ استنتاج‌‏‎ اين‌‏‎ مرابه‌‏‎ مختصر‏‎ بررسي‌‏‎ اين‌‏‎
تاريخي‌‏‎ نقطه‌‏‎ از‏‎ توده‌اي‌‏‎ و‏‎ جمهوريخواه‌‏‎ و‏‎ انقلابي‌‏‎ جنبش‌هاي‌‏‎
درهمه‌‏‎ اما‏‎ بود‏‎ فرانسه‌‏‎ انقلاب‏‎ مركزش‌‏‎ كه‌‏‎ شدند‏‎ آغاز‏‎ دوري‌‏‎
كه‌‏‎)‎ چپگرايي‌‏‎.يافتند‏‎ مختلف‌گسترش‌‏‎ اشكال‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ نواحي‌‏‎
تكامل‌خويش‌ ، ‏‎ و‏‎ پيدايش‌‏‎ با‏‎ (‎جنبش‌هاست‌‏‎ اين‌‏‎ همه‌‏‎ مختصر‏‎ بيان‌‏‎
.آورد‏‎ ارمغان‌‏‎ به‌‏‎ جهانيان‌‏‎ همه‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ بشر‏‎ دموكراسي‌وحقوق‌‏‎
اجتماعي‌‏‎ عدالت‌‏‎ سطوح‌‏‎ حاكم‌ ، حداقل‌‏‎ طبقات‌‏‎ برعكس‌‏‎ جنبش‌ ، ‏‎ اين‌‏‎
سرمايه‌داري‌‏‎ تا‏‎ باعث‌گرديد‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ افزون‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ تدوين‌‏‎ را‏‎
كه‌‏‎ فراوان‌‏‎ قرباني‌هاي‌‏‎ بدون‌‏‎ گفت‌‏‎ بايد‏‎.‎شود‏‎ قبول‌تر‏‎ قابل‌‏‎
جنگلهاو‏‎ شهرها ، ‏‎ سنگرهاي‌‏‎ در‏‎ گذشته‌‏‎ سده‌‏‎ دو‏‎ طي‌‏‎ چپگرايان‌‏‎
پيدايش‌‏‎ امروزه‌‏‎ بشريت‌كرده‌اند ، ‏‎ تقديم‌‏‎ كوه‌ها‏‎ غارهاي‌‏‎
.بود‏‎ ناممكن‌‏‎ وانديشه‌هاي‌ليبراليستي‌‏‎ جنبش‌ها‏‎ كتابها ، ‏‎
شب‏‎ در‏‎ فرانسه‌‏‎ انقلاب‏‎ رهبران‌‏‎ از‏‎ گيست‌‏‎ دوسانت‌‏‎ آنتوان‌‏‎ لويي‌‏‎
:گفت‌‏‎ و‏‎ كشيد‏‎ فرياد‏‎ جلادانش‌‏‎ روي‌‏‎ اعدامش‌به‌‏‎ حكم‌‏‎ اجراي‌‏‎
.ندارد‏‎ وجود‏‎ شمشير‏‎ جز‏‎ مشترك‌‏‎ چيز‏‎ هيچ‌‏‎ ودشمنانش‌‏‎ ملت‌‏‎ ميان‌‏‎
اقتصاد‏‎ نظام‌‏‎ زيرا‏‎ است‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ امروز‏‎ وضع‌‏‎ همان‌‏‎ دقيقا‏‎ اين‌‏‎
تغييرناپذير‏‎ دشمن‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ پديدار‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ بين‌المللي‌‏‎
.ملت‌هاست‌‏‎ مشترك‌‏‎ مصالح‌‏‎
تبعيض‌‏‎ جهاني‌‏‎ نظام‌‏‎ و‏‎ مالي‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ جهاني‌‏‎ ديكتاتوري‌‏‎
گستاخي‌‏‎ و‏‎ غرور‏‎ داراي‌‏‎ اما‏‎ بي‌مايه‌‏‎ اليگارشي‌‏‎ و‏‎ نژادي‌‏‎
را‏‎ قربانيان‌‏‎ از‏‎ فراواني‌‏‎ شمار‏‎ روزه‌‏‎ همه‌‏‎ گذشته‌ ، ‏‎ در‏‎ بي‌نظير‏‎
از‏‎ نفر‏‎ هزار‏‎ روز 100‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ ;مي‌كشد‏‎ كام‌‏‎ به‌‏‎
تغذيه‌ ، 828‏‎ بين‌المللي‌‏‎ سازمان‌‏‎ گزارش‌‏‎ طبق‌‏‎.‎مي‌ميرند‏‎ گرسنگي‌‏‎
رنج‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ تغذيه‌‏‎ كمبود‏‎ از‏‎ مرد‏‎ و‏‎ زن‌‏‎ و‏‎ كودك‌‏‎ ميليون‌‏‎
.مي‌برند‏‎
جهان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ تغذيه‌‏‎ بين‌المللي‌‏‎ سازمان‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎
ميليارد‏‎ مي‌تواند 12‏‎ مولدش‌‏‎ نيروهاي‌‏‎ كنوني‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ طبق‌‏‎
فقط 6‏‎ كره‌زمين‌‏‎ اكنون‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ كند ، ‏‎ تغذيه‌‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎
اين‌‏‎ ششم‌‏‎ يك‌‏‎ سال‌‏‎ هر‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎.‎دارد‏‎ جمعيت‌‏‎ نفر‏‎ ميليارد‏‎
بيماري‌‏‎ يك‌‏‎ دچار‏‎ يا‏‎ مي‌دهند‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ بينايي‌‏‎ جمعيت‌ ، ‏‎
آينده‌‏‎ مصيبت‌هاي‌‏‎ نگران‌آور‏‎ رنج‌هاي‌‏‎ دچار‏‎ و‏‎ مي‌شوند‏‎ جسمي‌‏‎
.مي‌شوند‏‎
به‌‏‎ را‏‎ اقتصادي‌‏‎ واقعيت‌هاي‌‏‎ مي‌خواهد‏‎ جديد‏‎ ليبراليسم‌‏‎
تا‏‎ كند‏‎ تبديل‌‏‎ (‎طبيعت‌‏‎ قوانين‌‏‎ به‌‏‎ محكوم‌‏‎)‎ طبيعي‌‏‎ واقعيت‌هاي‌‏‎
سرنوشت‌‏‎ نفوذ‏‎ با‏‎ حاكم‌‏‎ تنها‏‎ شده‌ ، ‏‎ جهاني‌‏‎ بازار‏‎ آن‌ ، ‏‎ براساس‌‏‎
.شود‏‎ بشر‏‎ اكثريت‌‏‎
از‏‎ شركت‌هايي‌برخوردار‏‎ جريان‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ وراي‌‏‎ در‏‎ گمان‌‏‎ به‌‏‎
نيروهاي‌‏‎ آنها ، ‏‎ برابر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ نامحدودوجود‏‎ نيرويي‌‏‎
با‏‎ و‏‎ دست‌هايمان‌‏‎ با‏‎ ما‏‎.‎مي‌گيرند‏‎ قرار‏‎ ضعيفي‌‏‎ سوسياليست‌‏‎
به‌‏‎ دستيابي‌‏‎ براي‌‏‎ نمي‌رود‏‎ فراتر‏‎ خردمان‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ امكاناتي‌‏‎
دفاع‌‏‎ -‎آنها‏‎ بودن‌‏‎ اندك‌‏‎ رغم‌‏‎ به‌‏‎ -‎ اجتماعي‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎
گفت‌‏‎ و‏‎ ثروت‌‏‎ دوباره‌‏‎ توزيع‌‏‎ مانند‏‎ چيزهايي‌‏‎ اينها‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎
ما‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ ملت‌‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ دستمزدهاست‌‏‎ پيرامون‌‏‎ وگو‏‎
جهان‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ فرزندان‌‏‎ سيستماتيك‌‏‎ نابودي‌‏‎ عليه‌‏‎ نمي‌توانيم‌‏‎
بانك‌ها ، ‏‎ خونسردانه‌‏‎ غرور‏‎ و‏‎ بانكي‌‏‎ مخفي‌‏‎ فعاليت‌هاي‌‏‎ يا‏‎ سوم‌‏‎
لحظه‌هاي‌‏‎ پيوسته‌‏‎ البته‌‏‎.بزنيم‌‏‎ فعال‌‏‎ كار‏‎ هرگونه‌‏‎ به‌‏‎ دست‌‏‎
در‏‎ رفتن‌‏‎ راه‌‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ بشريت‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ تاريكي‌‏‎
از‏‎ را‏‎ بينايي‌مان‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ آن‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ تاريك‌‏‎ گذرگاه‌هاي‌‏‎
.باشيم‌‏‎ داده‌‏‎ دست‌‏‎
زمين‌‏‎ كره‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ سوييس‌‏‎ بر‏‎ بتواند‏‎ جنگلي‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ شايد‏‎
هيچ‌‏‎ دموكرات‌ها‏‎ سوسيال‌‏‎ اساسي‌‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎ بدون‌‏‎ اما‏‎ شود‏‎ مسلط‏‎
پابلونرودا‏‎.‎داشت‌‏‎ نخواهد‏‎ وجود‏‎ زمين‌‏‎ روي‌‏‎ در‏‎ متمدني‌‏‎ جامعه‌‏‎
:مي‌گويد‏‎ "آرزويم‌‏‎" عنوان‌‏‎ با‏‎ شعري‌‏‎ در‏‎
بچينند‏‎ را‏‎ گل‌ها‏‎ همه‌‏‎ مي‌توانند‏‎
شوند‏‎ بهار‏‎ اربابان‌‏‎ نمي‌توانند‏‎ هرگز‏‎ آنان‌‏‎ اما‏‎


Copyright 1996-2001 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.