شماره‌ 2219‏‎ ‎‏‏،‏‎16 Sep 2000 شهريور 1379 ، ‏‎ شنبه‌ 26‏‎
Front Page
Editorial
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Life
Metropolis
Business
Sports
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
Advertisements

گريزي‌‏‎ آزادي‌‏‎ و‏‎ گرايي‌‏‎ اقتدار‏‎


(پاياني‌‏‎ بخش‌‏‎) اسلامي‌‏‎ انديشه‌‏‎ طرح‌آزادي‌در‏‎ نظري‌‏‎ تبيين‌‏‎
فيرحي‌‏‎ داود‏‎ دكتر‏‎
.مي‌دهد‏‎ تقدم‌‏‎ مردم‌آن‌‏‎ و‏‎ مدينه‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ مدينه‌‏‎ رئيس‌‏‎ ‎‏‏،‏‎ فارابي‌‏‎
را‏‎ آنان‌‏‎ فطرت‌‏‎ و‏‎ انسان‌‏‎ توانائي‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ لحاظ‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ وي‌‏‎
را‏‎ انسان‌ها‏‎ ميان‌‏‎ رابطه‌‏‎ مي‌بيند ، ‏‎ متفاوت‌‏‎ و‏‎ گوناگون‌‏‎
و‏‎ ناقص‌‏‎ انسان‌هاي‌‏‎ ميان‌‏‎ اقتدارآميز‏‎ و‏‎ تراتبي‌‏‎ رابطه‌اي‌‏‎
.مي‌داند‏‎ -‎برابر‏‎ و‏‎ آزاد‏‎ انسانهاي‌‏‎ ميان‌‏‎ رابطه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ -‎كامل‌‏‎
و‏‎ حكمت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌پردازد‏‎ رهبراني‌‏‎ توصيف‌‏‎ به‌‏‎ راستا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎
(‎‏‏14‏‎).است‌‏‎ آنان‌‏‎ اوصاف‌‏‎ مهمترين‌‏‎ دانش‌‏‎
تلازم‌‏‎ بر‏‎ اصرار‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ زندگي‌‏‎ در‏‎ دانش‌‏‎ اهميت‌‏‎ ابراز‏‎ (ج‌‏‎
رئيس‌‏‎ به‌‏‎ گسترده‌اي‌‏‎ اقتدار‏‎ وي‌‏‎.اول‌‏‎ رئيس‌‏‎ در‏‎ قدرت‌‏‎ /دانش‌‏‎
طرح‌‏‎ با‏‎ فارابي‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ سياسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ حاكم‌‏‎ و‏‎ مدينه‌‏‎ اول‌‏‎
سياسي‌‏‎ نظم‌‏‎ جاهل‌ ، ‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ عالم‌‏‎ انسان‌‏‎ آيا‏‎ كه‌‏‎ اساسي‌‏‎ پرسشي‌‏‎
با‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ استوار‏‎ انسان‌ها‏‎ جهل‌‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ تفاضل‌‏‎ براساس‌‏‎ را‏‎
امري‌‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ از‏‎ ديگران‌‏‎ اطاعت‌‏‎ عالمان‌ ، ‏‎ به‌‏‎ رياست‌‏‎ اعطاي‌‏‎
و‏‎ فاضله‌‏‎ مدينه‌‏‎ بين‌‏‎ حيث‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تلقي‌‏‎ ناگزير‏‎
نابرابري‌‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎.‎مي‌افكند‏‎ تقابل‌‏‎ آن‌‏‎ "مضادات‌‏‎"
اين‌‏‎ وي‌‏‎.است‌‏‎ مشروع‌‏‎ و‏‎ اساسي‌‏‎ اصلي‌‏‎ انساني‌‏‎ جوامع‌‏‎ در‏‎
نيز ، ‏‎ و‏‎ ناداني‌ ، ‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ از‏‎ درجاتي‌‏‎ بنياد‏‎ بر‏‎ را‏‎ نابرابري‌‏‎
استوار‏‎ درجات‌‏‎ آن‌‏‎ كسب‏‎ در‏‎ انسان‌‏‎ فطرت‌‏‎ و‏‎ استعداد‏‎ تمايز‏‎
:است‌‏‎ نموده‌‏‎
آمادگي‌‏‎ اوليه‌‏‎ معقولات‌‏‎ قبول‌‏‎ براي‌‏‎ انسان‌ها‏‎ همه‌‏‎ فطرت‌‏‎"
و‏‎ متفاضل‌‏‎ قواي‌‏‎ با‏‎ بالطبع‌ ، ‏‎ انسان‌ ، ‏‎ اشخاص‌‏‎ زيرا‏‎ ندارد ، ‏‎
(‎‏‏15‏‎)".شده‌اند‏‎ خلق‌‏‎ متفاوت‌‏‎ استعدادهاي‌‏‎
تعليم‌‏‎ نيازمند‏‎ انسان‌ها‏‎ اكثر‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ توضيح‌‏‎ ثاني‌‏‎ معلم‌‏‎
ديگري‌‏‎ رياست‌‏‎ نيازمند‏‎ نوعي‌‏‎ به‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ ارشاد‏‎ و‏‎
و‏‎ دانش‌‏‎ كسب‏‎ در‏‎ توانايي‌‏‎ اعتبار‏‎ به‌‏‎ انسان‌ها‏‎ زيرا‏‎ هستند ، ‏‎
:مي‌شوند‏‎ تقسيم‌‏‎ گروه‌‏‎ چند‏‎ به‌‏‎ جامعه‌ ، ‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ اجراي‌‏‎ قدرت‌‏‎
ديگران‌‏‎ دانش‌‏‎ از‏‎ تقليد‏‎ به‌‏‎ مي‌توانند‏‎ فقط‏‎ مردمان‌‏‎ بيشتر‏‎
زندگي‌‏‎ در‏‎ رياست‌‏‎ در‏‎ سهمي‌‏‎ بي‌آنكه‌‏‎ اينان‌‏‎.نمايند‏‎ "عمل‌‏‎"
موارد‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ هميشه‌‏‎ براي‌‏‎ باشند ، ‏‎ داشته‌‏‎ سياسي‌‏‎
معلم‌‏‎ يك‌‏‎ مقلد‏‎ كه‌‏‎ حال‌‏‎ عين‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ جمعي‌‏‎.‎هستند‏‎ فرمانبردار‏‎
به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ دانشمند‏‎ رئيس‌‏‎ تعاليم‌‏‎ قادرند‏‎ اما‏‎ هستند ، ‏‎ مرشد‏‎ و‏‎
به‌‏‎.‎وادارند‏‎ آنها‏‎ اجراي‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎ ديگران‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ بسته‌‏‎ كار‏‎
و‏‎ دارند‏‎ رياست‌‏‎ از‏‎ سهمي‌‏‎ انسان‌ها‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎ فارابي‌‏‎ نظر‏‎
نيز‏‎ ديگران‌‏‎ رئيس‌‏‎ هستند ، ‏‎ اول‌‏‎ رئيس‌‏‎ مرئوس‌‏‎ همچنانكه‌‏‎
ثاني‌‏‎ رئيس‌‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ فارابي‌‏‎ اعتبار ، ‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌باشند‏‎
اول‌‏‎ رئيس‌‏‎ جايگاه‌‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ درباره‌‏‎ فارابي‌‏‎ (‎‏‏16‏‎)‎.‎مي‌نامد‏‎
:مي‌نويسد‏‎
نه‌‏‎ موردي‌‏‎ هيچ‌‏‎ در‏‎ ك‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ علي‌الاطلاق‌‏‎ اول‌‏‎ رئيس‌‏‎ پس‌‏‎"
او‏‎ بر‏‎ انساني‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌افتد‏‎ اتفاق‌‏‎ اصلا‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ احتياج‌‏‎
شده‌‏‎ حاصل‌‏‎ او‏‎ براي‌‏‎ بالفعل‌‏‎ معارف‌‏‎ و‏‎ علوم‌‏‎ بلكه‌‏‎.‎نمايد‏‎ رياست‌‏‎
ديگري‌‏‎ انسان‌‏‎ به‌‏‎ چيزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ در‏‎ حاجتي‌‏‎ هيچ‌‏‎ وسيله‌‏‎ بدين‌‏‎ و‏‎
(‎‏‏17‏‎)".نمايد‏‎ ارشاد‏‎ را‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ ندارد‏‎
را‏‎ مدينه‌‏‎ رئيس‌‏‎ افلاطون‌ ، ‏‎ اقتضاي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آنگاه‌‏‎ ثاني‌ ، ‏‎ معلم‌‏‎
معالجه‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ دانش‌‏‎ براساس‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تشبيه‌‏‎ حاذق‌‏‎ طبيب‏‎ به‌‏‎
شهر‏‎ اقتداري‌‏‎ خصلت‌‏‎ بر‏‎ پرتويي‌‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎ مي‌پردازد ، ‏‎ بدن‌ها‏‎
حاكم‌‏‎ عهده‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ شهر‏‎ مصلحت‌‏‎ تشخيص‌‏‎ مي‌اندازد ، ‏‎ فيلسوف‌‏‎
باشد ، ‏‎ شهروندان‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ نيازي‌‏‎ بي‌آنكه‌‏‎ و‏‎ گذاشته‌‏‎ دانشمند‏‎
دائم‌‏‎ و‏‎ يكجانبه‌‏‎ نظارت‌‏‎ تحت‌‏‎ گور ، ‏‎ تا‏‎ گهواره‌‏‎ از‏‎ را‏‎ مردمان‌‏‎
;مي‌دهد‏‎ قرار‏‎ مدينه‌‏‎ رئيس‌‏‎
سلطنت‌ ، ‏‎ صناعت‌‏‎ با‏‎ سلطان‌‏‎ و‏‎ مدني‌‏‎ صناعت‌‏‎ با‏‎ مدني‌‏‎ انسان‌‏‎"
شايسته‌‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ كجا‏‎ در‏‎ [معالجه‌‏‎ اين‌‏‎] كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تعيين‌‏‎
كار‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ شايسته‌‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شود‏‎ برده‌‏‎ بكار‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
(‎‏‏18‏‎)"...شود‏‎ برده‌‏‎
نتايج‌‏‎ به‌‏‎ تفصيل‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ آن‌‏‎ مجال‌‏‎ سطور ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ هرچند‏‎
پرداخته‌‏‎ مدينه‌‏‎ حاكم‌‏‎ و‏‎ پزشك‌‏‎ بين‌‏‎ قياس‌‏‎ در‏‎ فارابي‌‏‎ انديشه‌‏‎
رئيس‌‏‎ پزشك‌‏‎ تمثيل‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ اشاره‌‏‎ اجمال‌‏‎ به‌‏‎ اما‏‎ شود ، ‏‎
تنها‏‎ او‏‎ آنكه‌‏‎ نخست‌‏‎ دارد ، ‏‎ بسيار‏‎ اهميت‌‏‎ فارابي‌‏‎ براي‌‏‎ مدينه‌‏‎
از‏‎ هريك‌‏‎ بيماري‌‏‎ و‏‎ سلامت‌‏‎ درباره‌‏‎ است‌‏‎ قادر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎
او‏‎ ثانيا ، ‏‎.‎كند‏‎ صادر‏‎ قطعي‌‏‎ حكم‌‏‎ و‏‎ جدي‌‏‎ سخن‌‏‎ جامعه‌‏‎ اجزاي‌‏‎
و‏‎ اخلاق‌‏‎ در‏‎ "سلامت‌‏‎ و‏‎ اعتدال‌‏‎" معيار‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ تنها‏‎
به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ استنباط‏‎ را‏‎ مدينه‌‏‎ اهل‌‏‎ سياسي‌‏‎ افعال‌‏‎
تجويز‏‎ خاصي‌‏‎ دستورات‌‏‎ مقام‌ ، ‏‎ هر‏‎ و‏‎ هركس‌‏‎ طبايع‌‏‎ و‏‎ شرايط‏‎
و‏‎ حفظ‏‎ دانش‌‏‎ خود ، ‏‎ بيمار‏‎ به‌‏‎ طبيب ، ‏‎ همچنانكه‌‏‎ ثالثا ، ‏‎مي‌كند‏‎
و‏‎ تعليم‌‏‎ وظيفه‌‏‎ نيز‏‎ مدينه‌‏‎ رئيس‌‏‎ مي‌آموزد ، ‏‎ را‏‎ بدن‌‏‎ سلامت‌‏‎
مهم‌او‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ دارد‏‎ عهده‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ مدينه‌‏‎ اهل‌‏‎ ارشاد‏‎
از‏‎ و‏‎ مدينه‌‏‎ اجزاي‌‏‎ به‌‏‎ شر ، ‏‎ و‏‎ خير‏‎ تميز‏‎ و‏‎ تشخيص‌‏‎ ضابطه‌‏‎ اعطاي‌‏‎
با‏‎ جامعه‌‏‎ سرنوشت‌‏‎ كلي‌ ، ‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ (‎‎‏‏19‏‎).است‌‏‎ آموزش‌‏‎ راه‌‏‎
پيوند‏‎ او ، ‏‎ دانش‌‏‎ ويژه‌‏‎ به‌‏‎ مدينه‌ ، ‏‎ رئيس‌‏‎ خصال‌‏‎ و‏‎ ويژگي‌ها‏‎
را‏‎ "سياسي‌‏‎ نظام‌‏‎ و‏‎ شهر‏‎ مصلحت‌‏‎" كه‌‏‎ است‌‏‎ او‏‎ و‏‎ دارد‏‎ وجودي‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ تشخيص‌‏‎
در‏‎ را‏‎ گسترده‌اي‌‏‎ اقتدارگرايي‌‏‎ بدين‌سان‌ ، ‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ ابونصر‏‎
و‏‎ فلسفه‌‏‎ كه‌‏‎ آنگاه‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تاسيس‌‏‎ اسلامي‌‏‎ سياسي‌‏‎ فلسفه‌‏‎
جامعه‌‏‎ در‏‎ دو‏‎ آن‌‏‎ ملازمه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ تطبيق‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ را‏‎ شريعت‌‏‎
گريز‏‎ آزادي‌‏‎ و‏‎ اقتداري‌‏‎ عناصر‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎ مي‌كند ، ‏‎ حكم‌‏‎ اسلامي‌‏‎
سياست‌‏‎ و‏‎ "(ص‌‏‎)‎نبي‌‏‎ امت‌‏‎" به‌‏‎ را‏‎ "فيلسوف‌‏‎ شهر‏‎" در‏‎ مكنون‌‏‎
در‏‎ او ، ‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎مي‌دهد‏‎ انتقال‌‏‎ و‏‎ سرايت‌‏‎ نيز‏‎ اسلامي‌‏‎
نظم‌‏‎ فيلسوف‌ ، ‏‎ شهر‏‎ همانند‏‎ است‌ ، ‏‎ حاكم‌‏‎ شريعت‌‏‎ كه‌‏‎ جامعه‌اي‌‏‎
جامعه‌‏‎ رئيس‌‏‎ كه‌‏‎ تفاوت‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ تنها‏‎.دارد‏‎ وجود‏‎ اقتداري‌‏‎
حينئذ‏‎ فيضطر‏‎" شود ، ‏‎ مجهز‏‎ فقه‌‏‎ صناعه‌‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ ناگزير‏‎ اسلامي‌‏‎
(‎‏‏20‏‎)"الفقه‌‏‎ صناعه‌‏‎ الي‌‏‎
و‏‎ شرع‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ وحدت‌‏‎ اعتبار‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌انديشد‏‎ چنين‌‏‎ فارابي‌‏‎
فيلسوف‌‏‎ و‏‎ فقيه‌‏‎ احكام‌‏‎ ماهيت‌‏‎ دين‌ ، ‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ حقيقت‌‏‎ يكساني‌‏‎
و‏‎ فيلسوف‌‏‎ شبيه‌‏‎ اسلامي‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ فقيهان‌‏‎ جايگاه‌‏‎ و‏‎ واحدند‏‎
جامعه‌‏‎ حاكمان‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎.‎بود‏‎ خواهد‏‎ جوامع‌‏‎ ديگر‏‎ در‏‎ متعقل‌‏‎
باشند ، ‏‎ داشته‌‏‎ فلسفه‌‏‎ به‌‏‎ نيازي‌‏‎ بالاصاله‌ ، ‏‎ بي‌آنكه‌ ، ‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎
و‏‎ احكام‌‏‎ و‏‎ (‎ص‌‏‎)شريعت‌‏‎ واضع‌‏‎ تصريحات‌‏‎ تمام‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لازم‌‏‎
احكام‌‏‎ استنباط‏‎ به‌‏‎ مبنا‏‎ همان‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ شوند‏‎ آشنا‏‎ او‏‎ قوانين‌‏‎
(‎‏‏21‏‎).بپردازند‏‎ زمان‌‏‎ و‏‎ عصر‏‎ هر‏‎ در‏‎ سياسي‌‏‎ زندگي‌‏‎
هر‏‎ به‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ فارابي‌‏‎ سياسي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ خاص‌‏‎ اقتدارگرايي‌ ، ‏‎
مي‌شود ، ‏‎ نگاه‌‏‎ اسلام‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ فلسفي‌‏‎ بزرگ‌‏‎ اثر‏‎ هر‏‎ و‏‎ متن‌‏‎
از‏‎ پس‌‏‎ مثال‌ ، ‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎.است‌‏‎ رنگ‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ تقريبا‏‎ آسمان‌‏‎
‎‏‏370428‏‎) ابن‌سينا‏‎ از‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎ هم‌‏‎ (‎‎‏‏(فارابي‌259339ه‏‎
ياد‏‎ اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ نمايندگان‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ بعنوان‌‏‎ (ه‏‎
بحث‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ مجال‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دلايلي‌‏‎ به‌‏‎ هرچند‏‎ وي‌‏‎.‎كرد‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ كوتاهي‌‏‎ تاملات‌‏‎ اما‏‎ دارد ، ‏‎ سياست‌‏‎ باب‏‎ در‏‎ اندكي‌‏‎ فلسفي‌‏‎
نيز ، ‏‎ و‏‎ "نجات‌‏‎ الهيات‌‏‎" پايان‌‏‎ ‎‏‏،‏‎"شفا‏‎ الهيات‌‏‎" دهم‌‏‎ مقاله‌‏‎
از‏‎ سنتي‌‏‎ دارد ، ‏‎ "السياسه‌‏‎" پراهميت‌‏‎ اما‏‎ كوچك‌‏‎ رساله‌‏‎
معمول‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد ، ‏‎ ارائه‌‏‎ سياسي‌‏‎ نظم‌‏‎ و‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎
و‏‎ اختلاف‌‏‎ شيخ‌الرئيس‌ ، ‏‎.‎دارد‏‎ آزادي‌گريز‏‎ و‏‎ اقتداري‌‏‎ ساخت‌‏‎
سياسي‌‏‎ -‎اجتماعي‌‏‎ مراتب‏‎ نيز‏‎ و‏‎ فطرت‌ها‏‎ و‏‎ عقل‌ها‏‎ تفاضل‌‏‎
متعال‌‏‎ خداوند‏‎ تدبير‏‎ مطابق‌‏‎ و‏‎ طبيعي‌‏‎ امري‌‏‎ را‏‎ انسانها‏‎
:مي‌نويسد‏‎ و‏‎ مي‌داند‏‎
و‏‎ نهاد‏‎ منت‌‏‎ مردمان‌‏‎ بر‏‎ خويش‌ ، ‏‎ رحمت‌‏‎ و‏‎ فضل‌‏‎ با‏‎ [خداوند‏‎]"
آفريد ، ‏‎ نابرابر‏‎ انديشه‌هايشان‌‏‎ و‏‎ عقل‌ها‏‎ در‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎
متفاوت‌‏‎ [اجتماعي‌‏‎] رتبه‌هاي‌‏‎ و‏‎ منازل‌‏‎ دارايي‌ ، ‏‎ در‏‎ همچنانكه‌‏‎
توانائيهايشان‌‏‎ نزديكي‌‏‎ و‏‎ احوال‌‏‎ برابري‌‏‎ در‏‎ زيرا‏‎.‎نمود‏‎
پس‌ ، ‏‎.‎مي‌دهد‏‎ سوق‌‏‎ نابودي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نهفته‌‏‎ فسادي‌‏‎
مردمان‌‏‎ تمام‌‏‎ هرگاه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دانند‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ صاحبان‌‏‎
رعيت‌‏‎ همه‌‏‎ اگر‏‎ و‏‎ مي‌كردند‏‎ نابود‏‎ را‏‎ همديگر‏‎ بودند ، ‏‎ پادشاه‌‏‎
همچنانكه‌‏‎.‎مي‌نمودند‏‎ هلاك‌‏‎ كلي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ بودند ، ‏‎ بنده‌‏‎ و‏‎
و‏‎ نمي‌كرد‏‎ خدمت‌‏‎ ديگري‌‏‎ به‌‏‎ احدي‌‏‎ بودند ، ‏‎ مساوي‌‏‎ ثروت‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎
يكسره‌‏‎ بودند ، ‏‎ يكسان‌‏‎ نداري‌‏‎ و‏‎ فقر‏‎ در‏‎ اگر‏‎ و‏‎ نمي‌رساند‏‎ ياري‌‏‎
طبع‌‏‎ در‏‎ حسدورزي‌‏‎ كه‌‏‎ روي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌ ، ‏‎.‎مي‌رفتند‏‎ مرگ‌‏‎ كام‌‏‎ به‌‏‎
توانائيها‏‎ اختلاف‌‏‎ است‌ ، ‏‎ جوهرشان‌‏‎ در‏‎ تباهي‌‏‎ و‏‎ انسانها‏‎
(‎‏‏22‏‎)".است‌‏‎ ماندگاريشان‌‏‎ و‏‎ بقاء‏‎ سبب‏‎ احوالشان‌‏‎ وتفاوت‌‏‎
شايسته‌ترين‌‏‎ و‏‎ برترين‌‏‎ را‏‎ حاكمان‌‏‎ اساس‌ ، ‏‎ همين‌‏‎ بر‏‎ سينا ، ‏‎ ابن‌‏‎
عالم‌‏‎ تدبير‏‎ براي‌‏‎ سياست‌‏‎ و‏‎ حكمت‌‏‎ آموختن‌‏‎ در‏‎ انسانها ، ‏‎
را‏‎ بندگان‌‏‎ حفظ‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ كساني‌‏‎ حاكمان‌‏‎" ;مي‌داند‏‎
به‌‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ امور‏‎ تدبير‏‎ و‏‎ شهرها‏‎ تدبير‏‎ سپرده‌ ، ‏‎ آنان‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎
".است‌‏‎ فرموده‌‏‎ تفويض‌‏‎ آنان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ رعيت‌‏‎ سياست‌‏‎ و‏‎ وانهاده‌‏‎ آنان‌‏‎
تا‏‎ بالاترين‌‏‎ از‏‎ را ، ‏‎ مردمان‌‏‎ مراتب‏‎ سلسله‌‏‎ سپس‌ ، ‏‎ ابن‌سينا ، ‏‎
و‏‎ برمي‌شمارد‏‎ "فالامثل‌‏‎ الامثل‌‏‎" ترتيب‏‎ به‌‏‎ و‏‎ پائين‌ترين‌‏‎
زير‏‎ شبان‌‏‎ كه‌‏‎ حال‌‏‎ عين‌‏‎ در‏‎ انسانها‏‎ تك‌‏‎ تك‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تاكيد‏‎
مي‌كند‏‎ اضافه‌‏‎ وي‌‏‎.‎مي‌باشند‏‎ نيز‏‎ مافوق‌‏‎ رعيت‌‏‎ هستند ، ‏‎ دستان‌‏‎
شعاع‌‏‎ اندازه‌‏‎ به‌‏‎ هركس‌ ، ‏‎ فرمانبري‌‏‎ يا‏‎ سلطه‌‏‎ دايره‌‏‎ كه‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ داده‌‏‎ قرار‏‎ او‏‎ ذات‌‏‎ و‏‎ فطرت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ توانمنديهايي‌‏‎
(‎‏‏23‏‎)
طبايع‌‏‎ از‏‎ تراتبي‌‏‎ و‏‎ اقتداري‌‏‎ دريافت‌‏‎ همين‌‏‎ با‏‎ ابن‌سينا‏‎
اساسي‌‏‎ بحث‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ سياست‌‏‎ كه‌‏‎ آنگاه‌‏‎ مدينه‌ ، ‏‎ نظم‌‏‎ و‏‎ انسان‌ها‏‎
اقتدارگرايي‌‏‎ "قياس‌‏‎ الزام‌‏‎" بنابه‌‏‎ مي‌زند ، ‏‎ پيوند‏‎ نبوت‌‏‎
و‏‎ شرعي‌‏‎ دانش‌‏‎ حوزه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ افلاطوني‌‏‎ -‎اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ در‏‎ مكنون‌‏‎
جامعه‌‏‎ كه‌‏‎ لحاظ‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ وي‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ سرايت‌‏‎ نيز‏‎ سياسي‌‏‎ فقه‌‏‎
به‌‏‎ طبيعي‌ ، ‏‎ پديده‌هاي‌‏‎ ديگر‏‎ چونان‌‏‎ را ، ‏‎ مدينه‌‏‎ حيات‌‏‎ و‏‎ انساني‌‏‎
الهي‌‏‎ فضاي‌‏‎ در‏‎ شر‏‎ دخول‌‏‎ مستعد‏‎ بالذات‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌بيند‏‎ گونه‌اي‌‏‎
مدينه‌‏‎ در‏‎ انسان‌ها‏‎ تمايز‏‎ و‏‎ تفاضل‌‏‎ و‏‎ آفرينش‌‏‎ چگونگي‌‏‎ هستند ، ‏‎
ترتيب‏‎ بدين‌‏‎ و‏‎ (‎‎‏‏24‏‎)مي‌داند ، ‏‎ "الهي‌‏‎ عنايت‌‏‎ مبدا‏‎" از‏‎ ناشي‌‏‎ را‏‎
.مي‌كند‏‎ حكم‌‏‎ شريعت‌‏‎ و‏‎ نبوت‌‏‎ ضرورت‌‏‎ بر‏‎
وضع‌‏‎ ابن‌سينا ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ شارع‌‏‎ و‏‎ شريعت‌‏‎ هدف‌‏‎ نخستين‌‏‎ و‏‎ مهمترين‌‏‎
حاكمان‌ ، ‏‎ گانه‌‏‎ سه‌‏‎ اجزاي‌‏‎ براساس‌‏‎ مدينه‌‏‎ ترتيب‏‎ و‏‎ سنن‌‏‎
و‏‎ اقتداري‌‏‎ رياست‌‏‎ ترتيب‏‎ نيز ، ‏‎ و‏‎ پاسداران‌‏‎ و‏‎ پيشه‌وران‌‏‎
تا‏‎ عالي‌‏‎ از‏‎ گانه‌‏‎ سه‌‏‎ اجناس‌‏‎ و‏‎ اجزا‏‎ از‏‎ هريك‌‏‎ مراتبي‌‏‎ سلسله‌‏‎
مقاله‌‏‎ از‏‎ چهارم‌‏‎ فصل‌‏‎ در‏‎ بوعلي‌‏‎.‎است‌‏‎ (‎الناس‌‏‎ افناء‏‎) داني‌‏‎
:مي‌نويسد‏‎ شفا‏‎ الهيات‌‏‎
در‏‎ قانونگذار‏‎ و‏‎ شارع‌‏‎ وظيفه‌‏‎ و‏‎ قصد‏‎ نخستين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ واجب‏‎ پس‌‏‎"
حاكمان‌ ، ‏‎ گانه‌ ، ‏‎ سه‌‏‎ اجزاي‌‏‎ بر‏‎ مدينه‌‏‎ ترتيب‏‎ و‏‎ سنت‌ها‏‎ وضع‌‏‎
بوده‌‏‎ (‎الحفظه‌‏‎ و‏‎ والصناع‌‏‎ المدبرون‌ ، ‏‎)‎ پاسداران‌‏‎ و‏‎ پيشه‌وران‌‏‎
هم‌‏‎ او‏‎ از‏‎ بعد‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ مقرر‏‎ رئيسي‌‏‎ نيز‏‎ آنها‏‎ از‏‎ جنس‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ و‏‎
ترتيب‏‎ انسان‌ها‏‎ پائين‌ترين‌‏‎ تا‏‎ روسا‏‎ از‏‎ مراتبي‌‏‎ سلسله‌‏‎
و‏‎ مانده‌‏‎ بيكار‏‎ شهر‏‎ در‏‎ انساني‌‏‎ نبايد‏‎ هرگز‏‎ و‏‎ يافته‌اند‏‎
هر‏‎ به‌‏‎(‎‏‏25‏‎)‎".باشد‏‎ محدود‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ تعيين‌‏‎ جايگاهي‌‏‎ و‏‎ مقام‌‏‎ فاقد‏‎
درباره‌‏‎ مسلمان‌ ، ‏‎ فيلسوفان‌‏‎ كه‌‏‎ برداشتهايي‌‏‎ و‏‎ پرسشها‏‎ حال‌ ، ‏‎
فلسفي‌‏‎ انديشه‌‏‎ از‏‎ منظومه‌اي‌‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ قدرت‌‏‎ سرشت‌‏‎
اسلامي‌‏‎ تفكر‏‎ امروز‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎ تاريخ‌‏‎ براي‌‏‎ كرده‌اند ، ‏‎ طرح‌‏‎
خود‏‎ فلسفي‌‏‎ نظام‌‏‎ ميان‌‏‎ پيوند‏‎ با‏‎ آنان‌‏‎.‎دارند‏‎ بسياري‌‏‎ اهميت‌‏‎
انسان‌‏‎ قلمرو‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ را‏‎ ديني‌‏‎ انديشه‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎ با‏‎
فلسفي‌‏‎ منظومه‌‏‎ بر‏‎ حاكم‌‏‎ اقتدارگرايي‌‏‎ بن‌بست‌‏‎ در‏‎ سياست‌ ، ‏‎ و‏‎
اساسي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ بسط‏‎ با‏‎ اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎.‎داده‌اند‏‎ قرار‏‎ خود‏‎
مابعدالطبيعه‌ ، ‏‎ شالوده‌‏‎ بر‏‎ نبوت‌ ، ‏‎ و‏‎ الهي‌‏‎ عنايت‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ وحي‌‏‎
را‏‎ اسلامي‌‏‎ نصوص‌‏‎ از‏‎ تفسيري‌‏‎ افلاطوني‌ ، ‏‎ شهر‏‎ و‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎
از‏‎ بيش‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ در‏‎ مكنون‌‏‎ اقتدارگرايي‌‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎ گسترش‌‏‎
از‏‎ ويژه‌‏‎ بازپرداختي‌‏‎ باشد ، ‏‎ ديني‌‏‎ نصوص‌‏‎ از‏‎ برخاسته‌‏‎ آنكه‌‏‎
.بود‏‎ يوناني‌‏‎ فلسفه‌‏‎
سينا ، ‏‎ ابن‌‏‎ و‏‎ فارابي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ حال‌ ، ‏‎ عين‌‏‎ در‏‎
و‏‎ اسلامي‌‏‎ نصوص‌‏‎ از‏‎ گريز‏‎ آزادي‌‏‎ و‏‎ اقتدارگرا‏‎ شدت‌‏‎ به‌‏‎ تفسيري‌‏‎
قرار‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ طولاني‌‏‎ مدتي‌‏‎ بود ، ‏‎ كرده‌‏‎ ارائه‌‏‎ سياسي‌‏‎ زندگي‌‏‎
مسئوليت‌‏‎ و‏‎ آزادي‌‏‎ به‌‏‎ ناظر‏‎ ديني‌‏‎ منابع‌‏‎ و‏‎ نصوص‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎
آنكه‌‏‎ ضمن‌‏‎ انديشه‌‏‎ اين‌‏‎.‎راند‏‎ حاشيه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ انسانها‏‎ فردي‌‏‎
يگانه‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ تمايل‌‏‎ بود ، ‏‎ مسلط‏‎ تفسيري‌‏‎ همواره‌‏‎
آزادي‌‏‎ طرح‌‏‎ لازمه‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ انديشه‌ها‏‎ ديگر‏‎ دين‌ ، ‏‎ با‏‎ خود‏‎ كردن‌‏‎
.نمايد‏‎ طرد‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ دانسته‌‏‎ بدعت‌‏‎ است‌ ، ‏‎
دين‌‏‎ با‏‎ يگانگي‌‏‎ به‌‏‎ سنتي‌‏‎ الهيات‌‏‎ تمايل‌‏‎ -‎‏‏3‏‎
سنتي‌‏‎ به‌‏‎ اكنون‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ از‏‎ منبعث‌‏‎ الهيات‌‏‎ طبعا ، ‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎
در‏‎ موثري‌‏‎ سلطه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ بدل‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ نيرومند‏‎
به‌‏‎.‎است‌‏‎ گذاشته‌‏‎ جاي‌‏‎ بر‏‎ اسلامي‌‏‎ جامعه‌‏‎ امروز‏‎ عمل‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎
را‏‎ معاصر‏‎ قرائت‌‏‎ و‏‎ قاري‌‏‎ بر‏‎ سلطه‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎ كه‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎
.نمود‏‎ تلقي‌‏‎ سنتي‌‏‎ الهيات‌‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ مهمترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
استراتژي‌‏‎ بر‏‎ تكيه‌‏‎ با‏‎ عمدتا‏‎ را‏‎ سلطه‌‏‎ اين‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎
خود‏‎ آنكه‌‏‎ رغم‌‏‎ به‌‏‎ سنتي‌‏‎ فلسفه‌‏‎.مي‌كند‏‎ اعمال‌‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ اتحاد‏‎
و‏‎ ظهورات‌‏‎ برخي‌‏‎ حداقل‌‏‎ يا‏‎ -دين‌‏‎ نصوص‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ با‏‎ زماني‌‏‎
طور‏‎ به‌‏‎ اكنون‌‏‎ اما‏‎ داشت‌ ، ‏‎ بسيار‏‎ چالش‌‏‎ -نص‌‏‎ استظهارات‌‏‎
به‌‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ پيدا‏‎ تلازم‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ يگانه‌‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ گسترده‌اي‌‏‎
بلافاصله‌‏‎ شود ، ‏‎ مطرح‌‏‎ سنتي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ از‏‎ سخني‌‏‎ هرگاه‌‏‎ كه‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ سنتي‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎.‎مي‌رسد‏‎ ذهن‌‏‎ به‌‏‎ اسلام‌‏‎ دين‌‏‎
يا‏‎ اعراض‌‏‎ هرگونه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ بدل‌‏‎ مقدس‌‏‎ هويتي‌‏‎ به‌‏‎ ترتيب ، ‏‎
اصالت‌‏‎" از‏‎ خروج‌‏‎ و‏‎ بدعت‌‏‎ پوچي‌ ، ‏‎ بدديني‌ ، ‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ نقد‏‎
(‎‏‏26‏‎).مي‌شود‏‎ تلقي‌‏‎ "اسلامي‌‏‎
تمدن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ توضيح‌‏‎ درستي‌‏‎ به‌‏‎ ابوزيد‏‎ حامد‏‎ نصر‏‎
متون‌‏‎ سلطه‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ سياست‌ ، ‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ توليد‏‎ قواعد‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎
آراء‏‎ بي‌تذكر‏‎ توضيح‌‏‎ در‏‎ نيز ، ‏‎ عقل‌‏‎ اهميت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ سنتي‌‏‎
عقلانيت‌‏‎ كه‌‏‎ را ، ‏‎ تحول‌‏‎ اين‌‏‎ آغاز‏‎ وي‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ خلاصه‌‏‎ گذشتگان‌‏‎
سابقين‌‏‎ متون‌‏‎ به‌‏‎ استناد‏‎ سمت‌‏‎ به‌‏‎ انتقادي‌‏‎ تاملات‌‏‎ از‏‎ اسلامي‌‏‎
تكرار‏‎ دايره‌‏‎ در‏‎ كلي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ را‏‎ علمي‌‏‎ فعاليتهاي‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ گذر‏‎
.مي‌داند‏‎ بعد‏‎ به‌‏‎ هجري‌‏‎ چهارم‌‏‎ قرن‌‏‎ از‏‎ داد ، ‏‎ قرار‏‎ تقليد‏‎ و‏‎
عصر‏‎ عباسيان‌ ، ‏‎ خلافت‌‏‎ با‏‎ پيوند‏‎ در‏‎ را‏‎ دوره‌‏‎ اين‌‏‎ ابوزيد‏‎
:مي‌نويسد‏‎ و‏‎ مي‌نامد‏‎ تقليد‏‎ حاكميت‌‏‎
"نصوص‌‏‎" به‌‏‎ تبديل‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ اجتهادي‌‏‎ اقوال‌‏‎ تقليد ، ‏‎ عصر‏‎ در‏‎"
و‏‎ تفسير‏‎ و‏‎ شرح‌‏‎ موضوع‌‏‎ آنان‌‏‎ آثار‏‎ كه‌‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.‎شد‏‎
قرار‏‎ متاخران‌‏‎ آثار‏‎ توليد‏‎ ميدان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ واقع‌‏‎ استنباط‏‎
.شد‏‎ محدود‏‎ سابق‌‏‎ تاليفات‌‏‎ شرح‌‏‎ به‌‏‎ دانشمندان‌‏‎ تاليفات‌‏‎.‎گرفت‌‏‎
.پرداختند‏‎ سابق‌‏‎ متون‌‏‎ جمله‌‏‎ جمله‌‏‎ و‏‎ لغات‌‏‎ شرح‌‏‎ به‌‏‎ نويسندگان‌‏‎
و‏‎ حاشيه‌نويسي‌‏‎ سنت‌‏‎ تدريج‌ ، ‏‎ به‌‏‎ متوالي‌ ، ‏‎ شرحهاي‌‏‎ افزايش‌‏‎ با‏‎
همه‌‏‎ سان‌ ، ‏‎ بدين‌‏‎ و‏‎.كرد‏‎ پيدا‏‎ رواج‌‏‎ حاشيه‌‏‎ در‏‎ حاشيه‌‏‎ شرح‌‏‎
كتابها‏‎ حواشي‌‏‎ در‏‎ متون‌‏‎ شرح‌‏‎ به‌‏‎ مسلمانان‌‏‎ علمي‌‏‎ تلاشهاي‌‏‎
اسلامي‌ ، ‏‎ علوم‌‏‎ بقيه‌‏‎ در‏‎ فقه‌ ، ‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ تحول‌ ، ‏‎ اين‌‏‎.شد‏‎ خلاصه‌‏‎
علوم‌‏‎ و‏‎ تفسير‏‎ حديث‌ ، ‏‎ قرآن‌ ، ‏‎ علوم‌‏‎ بلاغت‌ ، ‏‎ ادبيات‌ ، ‏‎ همچون‌‏‎
كلام‌‏‎ علم‌‏‎ متاخر‏‎ انديشمندان‌‏‎ آثار‏‎ و‏‎ افتاد‏‎ اتفاق‌‏‎ نيز‏‎ عقلي‌‏‎
(‎‏‏27‏‎)".جرا‏‎ هلم‌‏‎ و‏‎ يافت‌‏‎ تحول‌‏‎ قديم‌‏‎ متون‌‏‎ تلخيص‌‏‎ يا‏‎ شرح‌ ، ‏‎ به‌‏‎
دين‌ ، ‏‎ اوليه‌‏‎ نصوص‌‏‎ مكرر ، ‏‎ استنادهاي‌‏‎ سلسله‌‏‎ اين‌‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎
نگاه‌‏‎ از‏‎ منحصرا ، ‏‎ عليهم‌السلام‌ ، ‏‎ معصومين‌‏‎ سنت‌‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎ يعني‌‏‎
دين‌‏‎ اتحاد‏‎ موجب‏‎ و‏‎ شد‏‎ ديده‌‏‎ سنتي‌‏‎ الهيات‌‏‎ در‏‎ شده‌‏‎ توليد‏‎ متون‌‏‎
دگرديسي‌ ، ‏‎ اين‌‏‎.گرديد‏‎ اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ و‏‎ سنتي‌‏‎ الهيات‌‏‎ با‏‎
همپايه‌‏‎ كه‌‏‎ برد‏‎ بالا‏‎ چنان‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ سنتي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ و‏‎ متون‌‏‎ مرتبه‌‏‎
و‏‎ متون‌‏‎ به‌‏‎ دين‌‏‎ قداست‌‏‎ تعميم‌‏‎ با‏‎ و‏‎ نمود‏‎ دين‌‏‎ اصلي‌‏‎ نصوص‌‏‎
شرح‌‏‎ و‏‎ تكرار‏‎ بسته‌‏‎ دايره‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ سنتي‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎
از‏‎ ديگر‏‎ يكي‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎ ترتيب ، ‏‎ بدين‌‏‎.فروكاست‌‏‎ تحشيه‌‏‎ و‏‎
و‏‎ استمرار‏‎ در‏‎ را‏‎ امروز‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ آزادي‌‏‎ طرح‌‏‎ نظري‌‏‎ مشكلات‌‏‎
تفكر‏‎ در‏‎ حاشيه‌نويسي‌‏‎ سنت‌‏‎ و‏‎ تقليد ، ‏‎ پديده‌‏‎ همين‌‏‎ حاكميت‌‏‎
سنتي‌ ، ‏‎ متون‌‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ موقعيت‌‏‎ با‏‎ پيوند‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ديد ، ‏‎ اسلامي‌‏‎
اسلامي‌‏‎ نصوص‌‏‎ در‏‎ انتقادي‌‏‎ تحقيقات‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ طرح‌‏‎ از‏‎ مانع‌‏‎
.است‌‏‎
:پي‌نوشت‌ها‏‎
عالي‌‏‎ شوراي‌‏‎:‎تهران‌‏‎) فارابي‌‏‎ مدني‌‏‎ فلسفه‌‏‎ داوري‌ ، ‏‎ رضا‏‎ -‎‏‏14‏‎
.‎‏‏111‏‎-صص‌ 110‏‎ (‎فرهنگ‌ ، 1356‏‎
.ص‌ 74‏‎ پيشين‌ ، ‏‎ المدنيه‌ ، ‏‎ السياسه‌‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏15‏‎
.صص‌ 7778‏‎ همان‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏16‏‎
.ص‌ 79‏‎ همان‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏17‏‎
.صص‌ 2425‏‎ پيشين‌ ، ‏‎ منتزعه‌ ، ‏‎ فصول‌‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ -‎‏‏18‏‎
.ص‌ 44‏‎ همان‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏19‏‎
مهدي‌‏‎ محسن‌‏‎ كوشش‌‏‎ به‌‏‎ اخري‌ ، ‏‎ نصوص‌‏‎ و‏‎ المله‌‏‎ كتاب‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ -‎‏‏20‏‎
.ص‌ 50‏‎ ‎‏‏،‏‎(دارالمشرق‌ ، 1990‏‎:‎بيروت‌‏‎)
دارالمشرق‌ ، ‏‎:‎بيروت‌‏‎) مهدي‌‏‎ محسن‌‏‎ تحقيق‌‏‎ الحروف‌ ، ‏‎ فارابي‌ ، ‏‎ -‎‏‏21‏‎
ص‌‏‎ المله‌ ، ‏‎ ;به‌‏‎ بنگريد‏‎ همچنين‌‏‎.‎و 4648‏‎ صص‌ 133134 ، ‏‎ (‎‏‏1990‏‎
.‎‏‏60‏‎
.ص‌ 23‏‎ في‌السياسه‌ ، ‏‎ رساله‌‏‎ سينا ، ‏‎ ابن‌‏‎ -‎‏‏22‏‎
.ص‌ 34‏‎ همان‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏23‏‎
آيه‌الله‌‏‎ كتابخانه‌‏‎:‎قم‌‏‎)‎ شفا‏‎ الهيات‌‏‎ سينا ، ‏‎ ابوعلي‌‏‎ -‎‎‏‏24‏‎
ترجمه‌‏‎ نجات‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎ نيز ، ‏‎ و‏‎ -‎ص‌ 435‏‎ (‎ق‌‏‎ نجفي‌ ، 1404‏‎ مرعشي‌‏‎
.ص‌ 310‏‎ (روز ، 1377‏‎ فكر‏‎:تهران‌‏‎)‎ يثربي‌‏‎ سيديحيي‌‏‎
.ص‌ 447‏‎ شفا ، ‏‎ الهيات‌‏‎ سينا ، ‏‎ ابن‌‏‎ -‎‏‏25‏‎
:بيروت‌‏‎)‎ الحقيقه‌‏‎ السلطه‌ ، ‏‎ النص‌ ، ‏‎ ابوزيد ، ‏‎ حامد‏‎ نصر‏‎ -‎‏‏26‏‎
.ص‌ 13‏‎ (العربي‌ ، 1995‏‎ الثقافي‌‏‎ مركز‏‎
.صص‌ 1920‏‎ همان‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏27‏‎


Copyright 1996-2000 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.