شماره‌ 2129‏‎ ‎‏‏،‏‎29 MAY 2000 خرداد 1379 ، ‏‎ دوشنبه‌ 9‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Accidents
Life
Women
Business
Stocks
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Environment
Articles
Last Page
نويسنده‌‏‎ انگيزش‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ بازتابي‌‏‎

دارند‏‎ بازنگري‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ ادبي‌‏‎ آرايه‌هاي‌‏‎

نويسنده‌‏‎ انگيزش‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ بازتابي‌‏‎



نگاهي‌‏‎ با‏‎ داستايفسكي‌‏‎ ادبي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ زندگي‌‏‎ تحليلي‌‏‎ بررسي‌‏‎
(پاياني‌‏‎ بخش‌‏‎) مكافات‌‏‎ و‏‎ جنايت‌‏‎ به‌‏‎
است‌؟‏‎ چگونه‌‏‎ رمان‌‏‎ اصلي‌‏‎ قهرمان‌‏‎ شخصيت‌‏‎
شخصيت‌‏‎ همچون‌‏‎ بيمارگونه‌‏‎ و‏‎ عصبي‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ داراي‌‏‎ "روديا‏‎"
اعتقاد‏‎ "ابرمرد‏‎" به‌‏‎ داستان‌‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎
را‏‎ تاريخ‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ "ابرمردان‌‏‎" اين‌‏‎ او‏‎ به‌نظر‏‎.دارد‏‎
اين‌‏‎ روديا‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎مي‌دهند‏‎ شكل‌‏‎ و‏‎ مسير‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌سازند‏‎
و‏‎ دارند‏‎ قرار‏‎ جامعه‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ -‎حقوقي‌‏‎ نظام‌‏‎ وراي‌‏‎ "مردان‌‏‎ ابر‏‎"
و‏‎ اجتماعي‌‏‎ نظام‌‏‎ اصالتي‌‏‎ بي‌‏‎ خوبي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ او‏‎ ديگر‏‎ طرفي‌‏‎ از‏‎
ضرورت‌‏‎ به‌‏‎ ;دريافته‌‏‎ را‏‎ اجتماع‌‏‎ حقوقي‌‏‎ -‎اخلاقي‌‏‎ ساختار‏‎ بخصوص‌‏‎
قدرت‌‏‎ اثبات‌‏‎ براي‌‏‎ او‏‎.‎است‌‏‎ واقف‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ نظام‌‏‎ اين‌‏‎ تغيير‏‎
در‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ "ابرمردي‌‏‎" نقش‌‏‎ ايفاي‌‏‎ براي‌‏‎ خويش‌‏‎ دروني‌‏‎
غارت‌‏‎ و‏‎ كشتن‌‏‎ به‌‏‎ تصميم‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ نظام‌‏‎ ناخودآگاه‌‏‎ نفي‌‏‎ جهت‌‏‎
.مي‌گيرد‏‎ رباخوار‏‎ پيرزن‌‏‎
همچنين‌‏‎ و‏‎ ابرمردي‌‏‎ نقش‌‏‎ ايفاي‌‏‎ امتحان‌‏‎ و‏‎ آغاز‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ او‏‎
عمل‌‏‎ حقيرترين‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ نقش‌‏‎ اين‌‏‎ مادي‌‏‎ شرايط‏‎ ايجاد‏‎ براي‌‏‎
حل‌‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ ادامه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ زده‌‏‎ دست‌‏‎
.(اول‌‏‎ جلد‏‎ صفحه‌ 345‏‎ دوم‌‏‎ پاراگراف‌‏‎ به‌‏‎ كنيد‏‎ نگاه‌‏‎).كند‏‎
اجتماع‌‏‎ موجود‏‎ عقايد‏‎ با‏‎ نمي‌تواند‏‎ او‏‎ ;ديگر‏‎ سويي‌‏‎ از‏‎
خود‏‎ در‏‎ را‏‎ نويني‌‏‎ منسجم‌‏‎ افكار‏‎ كرده‌ ، ‏‎ حساب‏‎ تسويه‌‏‎ "كاملا‏‎
به‌‏‎ قتل‌ ، ‏‎ از‏‎ بعدي‌‏‎ مرحله‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ علت‌هاست‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.دهد‏‎ رشد‏‎
و‏‎ موجود‏‎ نظام‌‏‎ تسليم‌‏‎ "نهايتا‏‎ شده‌‏‎ گرفتار‏‎ دروني‌‏‎ تناقض‌‏‎
اين‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ اجتماع‌‏‎ حقوقي‌‏‎ -‎اخلاقي‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎ بخصوص‌‏‎
مذهبي‌گونه‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ تسليم‌‏‎ و‏‎ قبول‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎
سودپرستي‌‏‎ و‏‎ خرافه‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ ملغمه‌اي‌‏‎ كه‌‏‎)‎ جامعه‌‏‎ موجود‏‎
.نيست‌‏‎ (‎بورژوايي‌‏‎ -‎فئودالي‌‏‎ پدرسالارانه‌‏‎ اخلاق‌‏‎ و‏‎ سوداگرانه‌‏‎
.باشد‏‎ داشته‌‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ سرانجامي‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ روديا‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎
داستايفسكي‌‏‎ خود‏‎ زيرا‏‎.مي‌خواهد‏‎ چنين‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎
تبعيد‏‎ و‏‎ زندان‌‏‎ روند‏‎ در‏‎ و‏‎ دستگيري‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ زندگي‌‏‎ مسير‏‎ در‏‎
مي‌رساند ، ‏‎ آنجا‏‎ به‌‏‎ را‏‎ روديا‏‎ خويش‌‏‎ قلم‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ رسيده‌‏‎ جايي‌‏‎ به‌‏‎
در‏‎ "مكافات‌‏‎ و‏‎ جنايت‌‏‎" نوشتن‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ چنانكه‌‏‎
رماني‌‏‎ نوشتن‌‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎":‎بود‏‎ نوشته‌‏‎ برادرش‌‏‎ به‌‏‎ نامه‌اي‌‏‎
طرح‌‏‎.‎بگذارم‌‏‎ مايه‌‏‎ خودم‌‏‎ خون‌‏‎ و‏‎ قلب‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ و‏‎.‎.‎مي‌كنم‌ ، ‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ كردم‌‏‎ پي‌ريزي‌‏‎ شاقه‌‏‎ اعمال‌‏‎ با‏‎ زندان‌‏‎ از‏‎ را‏‎ رمان‌‏‎ اين‌‏‎
لحاظ‏‎ به‌‏‎ البته‌‏‎ ".‎بودم‌‏‎ گريبان‌‏‎ به‌‏‎ دست‌‏‎ سرخوردگي‌‏‎ و‏‎ اندوه‌‏‎
.ندارد‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ راهي‌‏‎ روديا‏‎ نيز ، ‏‎ داستان‌‏‎ دروني‌‏‎ مكانيزم‌‏‎
افكار‏‎ از‏‎ متناقضي‌‏‎ ملغمه‌‏‎ آغاز‏‎ از‏‎ راسكولنيكوف‌‏‎ روديا‏‎ زيرا‏‎
بستري‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ پيشروست‌ ، ‏‎ و‏‎ نو‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ و‏‎ خرافي‌‏‎ و‏‎ كهنه‌‏‎
به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ جز‏‎ راهي‌‏‎ "نهايتا‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ رشد‏‎ پوسيده‌‏‎ و‏‎ كهنه‌‏‎
.ندارد‏‎ پوسيده‌‏‎ و‏‎ كهنه‌‏‎ بستر‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ كفر‏‎ از‏‎ متشكل‌‏‎ كه‌‏‎ روحيه‌اي‌‏‎:دارد‏‎ متناقضي‌‏‎ روحيه‌‏‎ روديا ، ‏‎
واقع‌‏‎ در‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ ;است‌‏‎ خرافه‌‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ تسليم‌ ، ‏‎ و‏‎ صبر‏‎ طغيان‌ ، ‏‎
جز‏‎ نيست‌‏‎ كسي‌‏‎ روديا‏‎.‎نيست‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ خود‏‎ روحيه‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎
واقع‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ داستايفسكي‌ ، ‏‎ فئودور‏‎ ممكن‌‏‎ صورت‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
وكنش‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ خاص‌‏‎ شرايطي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ فئودوراست‌‏‎ همان‌‏‎ روديا‏‎
دور‏‎ داستايفسكي‌‏‎ خصلتهاي‌‏‎ از‏‎ هيچ‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ واكنش‌هاي‌‏‎ و‏‎
توجيه‌ ، ‏‎ روديا‏‎ ديگر ، ‏‎ به‌عبارت‌‏‎.مي‌دهد‏‎ بروز‏‎ خود‏‎ از‏‎ نيست‌‏‎
و‏‎ مبارزاتي‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ و‏‎ مبارزه‌‏‎ از‏‎ بريدن‌‏‎ و‏‎ انفعال‌‏‎
.است‌‏‎ تبعيد‏‎ و‏‎ دستگيري‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ داستايفسكي‌‏‎ آزادي‌خواهانه‌‏‎
ممكن‌‏‎ حالات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ روديا‏‎ اينكه‌‏‎ از‏‎ خارج‌‏‎
نيز ، ‏‎ داستان‌‏‎ دروني‌‏‎ مكانيزم‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ ;است‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎
;هست‌‏‎ كه‌‏‎ گوشه‌نشيني‌‏‎ و‏‎ منفعل‌‏‎ اين‌گونه‌‏‎ جز‏‎ نمي‌تواند‏‎ روديا‏‎
نمي‌تواند‏‎ گراست‌ ، ‏‎ برون‌‏‎ "خصلتا‏‎ كه‌‏‎ آدمي‌‏‎ زيرا‏‎ باشد ، ‏‎
دادن‌‏‎ شكل‌‏‎ و‏‎ بيان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ آورده‌‏‎ روي‌‏‎ خود‏‎ درون‌‏‎ به‌‏‎ قوي‌‏‎ اينچنين‌‏‎
.بپردازد‏‎ خود‏‎ وجودي‌‏‎ درون‌‏‎ زندگي‌‏‎ و‏‎ شخصيت‌‏‎ به‌‏‎
اين‌‏‎ و‏‎ ;مي‌شود‏‎ متلاشي‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ خرد‏‎ داستان‌‏‎ روند‏‎ در‏‎ روديا‏‎
در‏‎ داستايفسكي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎.‎نيست‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ خواست‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎
از‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ خرد‏‎ شخصيتي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ را‏‎ روديا‏‎ رمان‌ ، ‏‎ روند‏‎
اما‏‎.‎بيافريند‏‎ تازه‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ او ، ‏‎ شخصيت‌‏‎ خرده‌ريزهاي‌‏‎ ميان‌‏‎
واقع‌‏‎ در‏‎.نيست‌‏‎ بيش‌‏‎ مرداري‌‏‎ نويسنده‌ ، ‏‎ تازه‌زاد‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎
مورد‏‎ در‏‎ مطلب‏‎ جان‌‏‎)‎ مي‌پيوندد‏‎ جامعه‌‏‎ بردگان‌‏‎ خيل‌‏‎ به‌‏‎ روديا‏‎
بازرس‌‏‎ "پترويچ‌‏‎ پارفيري‌‏‎" زبان‌‏‎ از‏‎ داستايفسكي‌‏‎ را‏‎ روديا‏‎
.(مي‌كند‏‎ بيان‌‏‎
نفي‌‏‎ به‌‏‎ ;تفكر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ روديا‏‎ ديگر ، ‏‎ زاويه‌اي‌‏‎ از‏‎
و‏‎ اجتماعي‌‏‎ مناسبات‌‏‎ وميرايي‌‏‎ پليدي‌‏‎ رسيده‌ ، ‏‎ موجود‏‎ نظم‌‏‎
از‏‎ و‏‎ است‌‏‎ يافته‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ جامعه‌‏‎ حقوقي‌‏‎ -‎اخلاقي‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎
ترقي‌خواه‌‏‎ و‏‎ انتقادي‌‏‎ ديد‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ ;است‌‏‎ كرده‌‏‎ عصيان‌‏‎ اين‌رو‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چنين‌‏‎.‎است‌‏‎ دروني‌‏‎ بي‌انسجام‌‏‎ و‏‎ خام‌‏‎ "شديدا‏‎ او‏‎
و‏‎ افكار‏‎ به‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ رفته‌ ، ‏‎ اشتباه‌‏‎ به‌‏‎ طغيان‌‏‎ مسير‏‎ شناخت‌‏‎
مرسوم‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ نظام‌‏‎ تسليم‌‏‎ كرده‌ ، ‏‎ بازگشت‌‏‎ كهنه‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎
.مي‌شود‏‎
بتواند‏‎ وسيله‌‏‎ بدين‌‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ خواسته‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎
واقع‌‏‎ در‏‎.كند‏‎ وارد‏‎ ضربه‌‏‎ خود‏‎ زمانه‌‏‎ پيشرو‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ به‌‏‎
‎‏‏،‏‎ مادرش‌ ، ‏‎ دونيا ، ‏‎ مانند‏‎)‎ داستان‌‏‎ مطلوب‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎
اجتماع‌‏‎ نظام‌‏‎ كلي‌‏‎ چارچوب‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ كساني‌‏‎ همه‌‏‎ (‎رازوميخين‌‏‎
.هستند‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ اصلاحاتي‌‏‎ خواهان‌‏‎ اينكه‌‏‎ حداكثر‏‎ پذيرفته‌ ، ‏‎ را‏‎
افتاده‌ ، ‏‎ در‏‎ اجتماعي‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎ و‏‎ نظام‌‏‎ با‏‎ روديا‏‎ اما‏‎
او‏‎ داستايفسكي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ همين‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ طغيان‌‏‎ عليه‌شان‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ مكافات‌‏‎ سخت‌‏‎ چنين‌‏‎ را‏‎
پيرامون‌‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎ ديگر‏‎
سونيا‏‎
خود ، ‏‎ جسم‌‏‎ فروش‌‏‎ به‌‏‎ خانواده‌‏‎ نجات‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معصوم‌‏‎ دختركي‌‏‎
نمي‌تواند‏‎ پاكدامني‌‏‎ زندگي‌ ، ‏‎ غيبت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ ;مي‌دهد‏‎ تن‌‏‎
.باشد‏‎ عزيزان‌‏‎ نجات‌‏‎ از‏‎ ارزش‌تر‏‎ با‏‎ برايش‌‏‎
زيرا‏‎.‎ايثارگرند‏‎ بلكه‌‏‎ هرزه‌ ، ‏‎ نه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كساني‌‏‎ از‏‎ نمادي‌‏‎ او‏‎
يك‌‏‎ براي‌‏‎ چيز‏‎ ارزش‌ترين‌‏‎ با‏‎ اجتماع‌ ، ‏‎ نظر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ پاكدامني‌‏‎ از‏‎
.دهد‏‎ نجات‌‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ انسان‌هاي‌‏‎ جان‌‏‎ تا‏‎ مي‌گذرد‏‎ است‌ ، ‏‎ دختر‏‎
حاضر‏‎ آنها‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ همين‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خانواده‌‏‎ عاشق‌‏‎ او‏‎
"دقيقا‏‎ عشق‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ بگذارد‏‎ فروش‌‏‎ معرض‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ جسمش‌‏‎ مي‌شود‏‎
مي‌كند‏‎ مجبور‏‎ را‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ نظامي‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎.‎اوست‌‏‎ پاكي‌‏‎ بر‏‎ دليل‌‏‎
جامعه‌‏‎ و‏‎ نظام‌‏‎ كند ، ‏‎ آلوده‌‏‎ را‏‎ جسمش‌‏‎ پاكي‌ ، ‏‎ روح‌‏‎ چنين‌‏‎ با‏‎ تا‏‎
در‏‎ سعي‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ پليدي‌‏‎
.دارد‏‎ بيانش‌‏‎
.مي‌يابد‏‎ پاك‌‏‎ چه‌‏‎ را‏‎ سونيا‏‎ دريافته‌ ، ‏‎ بخوبي‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ روديا‏‎
.مي‌شكند‏‎ مي‌كند ، ‏‎ مقايسه‌‏‎ او‏‎ با‏‎ را‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ روديا‏‎
اما‏‎ آلوده‌ ، ‏‎ را‏‎ تن‌‏‎ عشق‌‏‎ براي‌‏‎ سونيا‏‎ روديا ، ‏‎ نظر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎
خود‏‎ سونيا‏‎.‎است‌‏‎ ساخته‌‏‎ خون‌‏‎ آلوده‌‏‎ را‏‎ دست‌‏‎ كينه‌‏‎ براي‌‏‎ خودش‌‏‎
خراب‏‎ روديا‏‎ اما‏‎ ;باشد‏‎ دهنده‌‏‎ نجات‌‏‎ و‏‎ بسازد‏‎ تا‏‎ مي‌آلايد‏‎ را‏‎
از‏‎ روديا‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ سونيا‏‎.‎يابد‏‎ نجات‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎
.ديگران‌‏‎
مارمالادف‌‏‎
انساني‌‏‎.‎خورده‌‏‎ شكست‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ حقير‏‎ است‌‏‎ انساني‌‏‎ مارمالادف‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ افرادي‌‏‎ از‏‎ دسته‌‏‎ آن‌‏‎ جزء‏‎ او‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ بي‌هويت‌‏‎ است‌‏‎
همراه‌‏‎ نيز‏‎ خود‏‎ بلكه‌‏‎ مي‌نهد ، ‏‎ گردن‌‏‎ جامعه‌‏‎ تحقير‏‎ به‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎
به‌‏‎ كنيد‏‎ نگاه‌‏‎) مي‌زند‏‎ دامن‌‏‎ خود‏‎ شخصيت‌‏‎ تحقير‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ با‏‎
در‏‎ را‏‎ شيوه‌‏‎ بهترين‌‏‎ و‏‎ (‎اول‌‏‎ جلد‏‎ -آخر‏‎ پاراگراف‌‏‎ صفحه‌ 14‏‎
اما‏‎ مي‌پذيرد‏‎ را‏‎ شكست‌‏‎ او‏‎مي‌يابد‏‎ شدن‌‏‎ الخمر‏‎ دائم‌‏‎
-مادي‌‏‎ شكست‌‏‎ روند‏‎ در‏‎ او‏‎.‎بپذيرد‏‎ را‏‎ تسليم‌‏‎ نمي‌تواند‏‎
به‌‏‎ شخصيتش‌ ، ‏‎ معنوي‌‏‎ -انساني‌‏‎ شكست‌‏‎ آن‌‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ خود‏‎ اجتماعي‌‏‎
اجتماعي‌‏‎.‎مي‌رسد‏‎ اجتماعي‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎ و‏‎ تابوها‏‎ بودن‌‏‎ پوچ‌‏‎
را‏‎ شكست‌‏‎ كه‌‏‎ آنجايي‌‏‎ از‏‎ اما‏‎.‎نيست‌‏‎ فريادرسي‌‏‎ هيچ‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
به‌‏‎ نمي‌بيند ، ‏‎ خود‏‎ در‏‎ را‏‎ مبارزه‌‏‎ توان‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ پذيرفته‌‏‎
و‏‎ مخمور‏‎ درويشان‌‏‎ عرفان‌‏‎ ;مي‌آورد‏‎ روي‌‏‎ نشين‌‏‎ خلسه‌‏‎ عرفاني‌‏‎
.نشئه‌‏‎
ايوانونا‏‎ كاترينا‏‎
در‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ را‏‎ شكست‌‏‎ پذيرش‌‏‎ توانايي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ زني‌‏‎ كاترينا‏‎
شكست‌ ، ‏‎ هجوم‌‏‎ با‏‎ مقابله‌‏‎ براي‌‏‎ او‏‎ توشه‌‏‎ تنها‏‎ ميانه‌‏‎ اين‌‏‎
اتوپيايي‌‏‎ حصار‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ گذشته‌‏‎ رفته‌‏‎ برباد‏‎ افتخارات‌‏‎
قبول‌‏‎ به‌‏‎ گام‌‏‎ به‌‏‎ گام‌‏‎ را‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لرزان‌‏‎ چنان‌‏‎ خاطره‌ها‏‎
خودفروشي‌‏‎ به‌‏‎ تن‌‏‎ اوليه‌ ، ‏‎ گام‌هاي‌‏‎ در‏‎ چنانكه‌‏‎.‎مي‌كشاند‏‎ شكست‌‏‎
از‏‎ بر‏‎ عطفي‌‏‎ نقطه‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎ محجبوبش‌‏‎ و‏‎ محبوب‏‎ سونياي‌‏‎
.اوست‌‏‎ پوسيدن‌‏‎ درون‌‏‎
زياد‏‎ نمي‌تواند‏‎ حقارت‌‏‎ و‏‎ شكست‌‏‎ پذيرش‌‏‎ عدم‌‏‎ اين‌‏‎ ادامه‌‏‎ اما‏‎
بي‌ارزشي‌‏‎ و‏‎ بي‌هويتي‌‏‎ درك‌‏‎ نقطه‌‏‎ در‏‎ درست‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ دوام‌‏‎
يعني‌‏‎ رهايي‌‏‎ راه‌‏‎ تنها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ سنگين‌‏‎ برايش‌‏‎ چنان‌‏‎ ضربه‌‏‎ خود ، ‏‎
.مي‌پذيرد‏‎ را‏‎ ديوانگي‌‏‎ و‏‎ جنون‌‏‎
لوژين‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كيسه‌اي‌‏‎ نو‏‎ بورژوا‏‎ شخصيت‌‏‎ روشن‌‏‎ و‏‎ كامل‌‏‎ نمونه‌‏‎ او‏‎
با‏‎ هم‌‏‎ آن‌‏‎)‎ ببلعد‏‎ را‏‎ دنيا‏‎ تا‏‎ مي‌شود‏‎ آماده‌‏‎ خود ، ‏‎ رشد‏‎ روند‏‎
هر‏‎ و‏‎ كالا‏‎ ديده‌‏‎ به‌‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎ اينها‏‎.‎(‎وافري‌‏‎ اشتهاي‌‏‎ چه‌‏‎
او‏‎.‎مي‌نگرند‏‎ كالايي‌‏‎ روابط‏‎ ديده‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ رابطه‌اي‌‏‎ نوع‌‏‎
در‏‎ تنها‏‎ را‏‎ سعادت‌‏‎ و‏‎ خوشبختي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ معامله‌‏‎ مي‌خرد ، ‏‎
او‏‎ براي‌‏‎ نيز‏‎ عشق‌‏‎ مي‌بيند ، ‏‎ زندگي‌‏‎ مادي‌‏‎ و‏‎ مالي‌‏‎ ملزومات‌‏‎
مي‌شود ، ‏‎ بسته‌‏‎ معامله‌‏‎ طرف‌‏‎ دو‏‎ بين‌‏‎ كه‌‏‎ قراردادي‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎
.است‌‏‎ مقوله‌‏‎ همين‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ ازدواج‌‏‎ همچنين‌‏‎.نيست‌‏‎
آگاهانه‌‏‎ اختلافهاي‌‏‎ و‏‎ ناخودآگاه‌‏‎ شباهت‌هاي‌‏‎
-سياسي‌‏‎ خاص‌‏‎ شرايط‏‎ از‏‎ برآمده‌‏‎ نويسنده‌اي‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎
كهنه‌‏‎ مناسبات‌‏‎ كه‌‏‎ شرايطي‌‏‎.‎است‌‏‎ روسيه‌‏‎ نوزدهم‌‏‎ قرن‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
توان‌‏‎ باتمام‌‏‎ جديدي‌‏‎ نظم‌‏‎ و‏‎ فروپاشي‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ روسيه‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
سياسي‌اي‌‏‎ -‎اجتماعي‌‏‎ اوضاع‌‏‎ چنين‌‏‎ در‏‎.‎بود‏‎ خود‏‎ بسط‏‎ حال‌‏‎ در‏‎
كهنه‌‏‎ دنياي‌‏‎ نقد‏‎ در‏‎ نو‏‎ افكار‏‎ آن‌ ، ‏‎ تاريخي‌‏‎ شرايط‏‎ با‏‎ متناسب‏‎
سياسي‌ ، ‏‎ جنبش‌هاي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ گرفته‌‏‎ شكل‌‏‎ (جديد‏‎ عصر‏‎ وحتي‌‏‎)
.مي‌نمايند‏‎ رخ‌‏‎ جامعه‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ ادبي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎
مانند‏‎ اجتماعي‌‏‎ -‎سياسي‌‏‎ جنبش‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ چارچوب‏‎ همين‌‏‎ در‏‎
تروريستي‌‏‎ فعاليت‌هاي‌‏‎ چون‌‏‎)‎ آنارشيستي‌‏‎ -سوسيال‌‏‎ جنبش‌‏‎
جنبش‌‏‎ چون‌‏‎) كودتايي‌‏‎ قيام‌هاي‌‏‎ يا‏‎ (‎باكونين‌‏‎ شاهزاده‌‏‎
جنبش‌‏‎ چون‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ -‎فلسفي‌‏‎ جنبش‌هاي‌‏‎ يا‏‎ (دكابريستها‏‎
در‏‎ جنبش‌ها‏‎ اين‌‏‎ مي‌كردند ، ‏‎ رشد‏‎ گرفته‌ ، ‏‎ شكل‌‏‎ روس‌‏‎ نيهليستهاي‌‏‎
مي‌يافتند‏‎ بازتاب‏‎ خود‏‎ شكل‌‏‎ پيشروترين‌‏‎ به‌‏‎ تاريخي‌‏‎ شرايط‏‎ آن‌‏‎
به‌‏‎ روسيه‌‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ تاريخي‌‏‎ شرايط‏‎ در‏‎ نيهليسم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چنين‌‏‎ و‏‎
با‏‎ انديشه‌ها ، ‏‎ مترقي‌ترين‌‏‎ و‏‎ انقلابي‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ صورت‌‏‎
.مي‌گذاشت‌‏‎ تاثير‏‎ جامعه‌‏‎ ذهن‌‏‎ بر‏‎ موجود‏‎ مناسبات‌‏‎ نقد‏‎
موجود ، ‏‎ شرايط‏‎ انتقاد‏‎ جهت‌‏‎ از‏‎ راسكولنيكوف‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ بي‌دليل‌‏‎
شباهت‌هاي‌‏‎ (‎"پسران‌‏‎ و‏‎ پدران‌‏‎" رمان‌‏‎ قهرمان‌‏‎) "بازارف‌‏‎" با‏‎
نمايش‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ نيهليسم‌‏‎ از‏‎ گونه‌هايي‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ و‏‎ داشته‌‏‎ فراواني‌‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ناخودآگاهي‌‏‎ شباهت‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌گذارند‏‎
تفاوت‌هاي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ حاصل‌‏‎ مشترك‌‏‎ خاص‌‏‎ مناسبات‌‏‎ و‏‎ شرايط‏‎
از‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ رمان‌‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎ اصلي‌ترين‌‏‎
داستايفسكي‌‏‎ يعني‌‏‎ آنها‏‎ پردازنده‌هاي‌‏‎ آگاهانه‌‏‎ جهت‌گيري‌هاي‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ خبر‏‎ تورگينيف‌‏‎ و‏‎
فراتر‏‎ آثارشان‌‏‎ ;نويسنده‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ خواست‌‏‎ عليرغم‌‏‎ اينها‏‎ باتمام‌‏‎
مناسبات‌‏‎ و‏‎ شرايط‏‎ از‏‎ بازتابي‌‏‎ به‌‏‎ رفته‌‏‎ آنها‏‎ انگيزش‌‏‎ از‏‎
كه‌‏‎ تلاشي‌‏‎ همه‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ روست‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ تبديل‌‏‎ موجود‏‎
چون‌‏‎ باشد ، ‏‎ ضدنيهليستها‏‎ اثر‏‎ يك‌‏‎ رمانش‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ تورگينيف‌‏‎
اين‌‏‎ داده‌ ، ‏‎ ارائه‌‏‎ بازارف‌‏‎ شخصيت‌‏‎ از‏‎ دقيقي‌‏‎ و‏‎ درست‌‏‎ ترسيم‌‏‎
نيانگيخت‌ ، ‏‎ نيهليستها‏‎ عليه‌‏‎ را‏‎ خوانندگان‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ رمان‌‏‎
داستايفسكي‌‏‎ وضعيت‌‏‎ اما‏‎.‎آورد‏‎ بار‏‎ به‌‏‎ عكس‌‏‎ نتيجه‌‏‎ حتي‌‏‎ بلكه‌‏‎
.دارد‏‎ فرق‌‏‎
داستايفسكي‌‏‎ بر‏‎ منفي‌‏‎ تاثير‏‎ چنان‌‏‎ زندان‌‏‎ و‏‎ تبعيد‏‎ سالهاي‌‏‎
او‏‎.‎آمد‏‎ پديد‏‎ روحش‌‏‎ در‏‎ شكستي‌‏‎ و‏‎ اراده‌‏‎ در‏‎ خللي‌‏‎ كه‌‏‎ گذاشت‌‏‎
و‏‎ محرومين‌‏‎ دوستدار‏‎ انساني‌‏‎ محكوميت‌ ، ‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ چون‌‏‎ ديگر‏‎
بود‏‎ نتيجه‌اي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ نبود‏‎ اجتماعي‌‏‎ عدالت‌‏‎ و‏‎ آزادي‌‏‎ خواهان‌‏‎
او‏‎ در‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ آنارشي‌‏‎ -سوسيال‌‏‎ جريانات‌‏‎ و‏‎ جنبش‌ها‏‎ شكست‌‏‎ كه‌‏‎
به‌‏‎.‎آورد‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ روس‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
قدرت‌‏‎ به‌‏‎ راه‌‏‎ فراوان‌‏‎ "زجر‏‎" از‏‎ پس‌‏‎ وقتي‌‏‎ آنها‏‎":‎گوركي‌‏‎ قول‌‏‎
به‌طرز‏‎ كه‌‏‎ كردند‏‎ تلاش‌‏‎ ديدند‏‎ بسته‌‏‎ خود‏‎ جلوي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ رسيدن‌‏‎
تحليل‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ "زندگي‌‏‎ اراده‌‏‎" عمل‌‏‎ اين‌‏‎.‎كنند‏‎ عمل‌‏‎ انقلابي‌‏‎
در‏‎ داستايفسكي‌‏‎ كه‌‏‎ آورد‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ درآنها‏‎ روحيه‌اي‌‏‎ و‏‎ برد‏‎
توصيف‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ شايسته‌اي‌‏‎ به‌نحو‏‎ "زيرزمين‌‏‎ از‏‎ يادداشت‌هايي‌‏‎"
اين‌‏‎.‎مي‌نامم‌‏‎ خوردگان‌‏‎ شكست‌‏‎ مرج‌‏‎ و‏‎ هرج‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ من‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎
".بود‏‎ "خوردگان‌‏‎ شكست‌‏‎ زمره‌‏‎" از‏‎.‎.‎نيز‏‎ نويسنده‌‏‎
:گوركي‌‏‎ به‌قول‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ تسخيرشدگان‌‏‎ كه‌‏‎ همانطور‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎
براي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تلاشي‌‏‎ بدخواهانه‌ترين‌‏‎ و‏‎ زيركانه‌ترين‌‏‎"
نوزده‌‏‎ قرن‌‏‎) هفتاد‏‎ سالهاي‌‏‎ انقلابي‌‏‎ جنبش‌‏‎ كردن‌‏‎ لكه‌دار‏‎
"مكافات‌‏‎ و‏‎ جنايت‌‏‎" نيز‏‎ همانطور‏‎ ;"است‌‏‎ آمده‌‏‎ عمل‌‏‎ به‌‏‎ (‎روسيه‌‏‎
انديشه‌اي‌‏‎ نوگرايي‌‏‎ جنگ‌‏‎ به‌‏‎ (شيلر‏‎ اثر‏‎)‎ "راهزنان‌‏‎" تخطئه‌‏‎ با‏‎
اجتماعي‌‏‎ انگاره‌هاي‌‏‎ و‏‎ مناسبات‌‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ همه‌‏‎ رفته‌ ، ‏‎
.مي‌خواند‏‎ فرا‏‎ موجود‏‎ مانده‌‏‎ واپس‌‏‎
اظهار‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ بلافاصله‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎ نظريات‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ بي‌ربط‏‎
حزب‏‎ شدن‌‏‎ متلاشي‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ و‏‎ پوشكين‌‏‎ درباره‌‏‎ نظرش‌‏‎
تزاري‌‏‎ خودكامه‌‏‎ حكومت‌‏‎ واژگوني‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎)‎ "نارودناياوليا‏‎"
.شد‏‎ باب‏‎ كرده‌ ، ‏‎ رشد‏‎ روشنفكري‌‏‎ عناصر‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ (مي‌جنگيد‏‎
خوردند ، ‏‎ شكست‌‏‎ و‏‎ نرسيده‌‏‎ جايي‌‏‎ به‌‏‎ نبردشان‌‏‎ چون‌‏‎ كه‌‏‎ روشنفكراني‌‏‎
جانشان‌‏‎ تاژرفاي‌‏‎ "تسليم‌‏‎" پذيرفته‌ ، ‏‎ وجود‏‎ باتمام‌‏‎ را‏‎ "شكست‌‏‎"
رهبر‏‎)‎ باكونين‌‏‎ حتي‌‏‎ بدانيم‌‏‎ است‌‏‎ جالب‏‎.‎مي‌يابد‏‎ عمق‌‏‎
بسر‏‎ تبعيد‏‎ در‏‎ سيبري‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ نيز‏‎ (‎روسي‌‏‎ آنارشيست‌هاي‌‏‎
به‌‏‎ خطاب‏‎ "اعتراف‌‏‎" نام‌‏‎ تحت‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ رساله‌‏‎ نخستين‌‏‎ مي‌برد ، ‏‎
.بود‏‎ كرده‌‏‎ اعتراف‌‏‎ خود‏‎ گذشته‌‏‎ خطاهاي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ نوشته‌ ، ‏‎ تزار‏‎
روشنفكران‌‏‎ از‏‎ دسته‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ نيز‏‎ داستايفسكي‌‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎
از‏‎ را‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ تنها‏‎ و‏‎ ;است‌‏‎ روسيه‌‏‎ تاريخ‌‏‎ از‏‎ مقطع‌‏‎ آن‌‏‎
در‏‎ فراوانش‌‏‎ استعداد‏‎ و‏‎ ادبي‌‏‎ نبوغ‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ جدا‏‎ آنها‏‎ باقي‌‏‎
است‌‏‎ شده‌‏‎ هيچ‌‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ آدميان‌‏‎ روان‌‏‎ و‏‎ دروني‌‏‎ آناتومي‌‏‎ ترسيم‌‏‎
توانايي‌هاي‌‏‎ چنين‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ روشني‌‏‎ نمونه‌‏‎ "مكافات‌‏‎ و‏‎ جنايت‌‏‎" و‏‎
چون‌‏‎ نيز‏‎ "مكافات‌‏‎ و‏‎ جنايت‌‏‎":چكيده‌‏‎ گفتاري‌‏‎ به‌‏‎.‎داستايفسكي‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ دروني‌‏‎ نگرش‌هاي‌‏‎ نگارش‌‏‎ نويسنده‌ ، ‏‎ ديگر‏‎ آثار‏‎
.است‌‏‎ دروني‌‏‎ نگرش‌هاي‌‏‎ نگارنده‌‏‎ داستايفسكي‌‏‎
پرتوي‌‏‎ مسعود‏‎

دارند‏‎ بازنگري‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ ادبي‌‏‎ آرايه‌هاي‌‏‎


مشهد‏‎ دانشگاه‌‏‎ استاد‏‎ شعباني‌‏‎ اكبر‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎
صنايع‌‏‎ مي‌كند‏‎ كمك‌‏‎ كلام‌‏‎ آرايش‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ عناصري‌‏‎ ازجمله‌‏‎ :اشاره‌‏‎
وارد‏‎ كجا‏‎ از‏‎ عناصر‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.است‌‏‎ خيال‌‏‎ صور‏‎ و‏‎ ادبي‌‏‎
بين‌‏‎ دارند‏‎ كاربرد‏‎ نيز‏‎ امروز‏‎ آيا‏‎ و‏‎ شده‌اند‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎
.دارد‏‎ وجود‏‎ اختلاف‌نظر‏‎ صاحبنظران‌‏‎
استاد‏‎ شعباني‌‏‎ اكبر‏‎ دكتر‏‎ مي‌آيد‏‎ پي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎ در‏‎
مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ نظراتي‌‏‎ ارائه‌‏‎ به‌‏‎ مشهد‏‎ دانشگاه‌‏‎ ادبيات‌‏‎
.مي‌پردازد‏‎
رفتاري‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ و‏‎ انساني‌‏‎ استعداد‏‎ يك‌‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎ زبان‌‏‎ *
تك‌واژه‌ها‏‎ و‏‎ اوج‌ها‏‎ آن‌‏‎ اوليه‌‏‎ مواد‏‎ كه‌‏‎ طرفيني‌‏‎ و‏‎ دوجانبه‌‏‎
كاركرد‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ خاص‌‏‎ چهارچوبه‌اي‌‏‎ در‏‎ تفكر‏‎ ياري‌‏‎ به‌‏‎ هستند‏‎
بعد‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ تجلي‌‏‎.‎مي‌رسد‏‎ ظهور‏‎ منصه‌‏‎ به‌‏‎ (تركيب‏‎ يا‏‎ نحو‏‎)‎
بكاويد؟‏‎ گذشتگان‌‏‎ آثار‏‎ در‏‎ را‏‎ محتوا‏‎ و‏‎ فرم‌‏‎
دسته‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ را‏‎ گذشتگان‌‏‎ آثار‏‎ تسامح‌‏‎ قدري‌‏‎ با‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎
عين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بينابيني‌‏‎ دسته‌‏‎ البته‌‏‎.نمود‏‎ تقسيم‌‏‎ متكلف‌‏‎ و‏‎ ساده‌‏‎
در‏‎ تكلف‌‏‎ و‏‎ تصنع‌‏‎ از‏‎ رگه‌هايي‌‏‎ سادگي‌ ، ‏‎ خصيصه‌هاي‌‏‎ بودن‌‏‎ دارا‏‎
سادگي‌‏‎ ويژگي‌‏‎.‎است‌‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ همواره‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ مشاهده‌‏‎ آنها‏‎
غالب‏‎ خصلت‌‏‎ دري‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ اول‌‏‎ دوره‌‏‎ آثار‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ ساده‌‏‎ ادبيات‌‏‎ تحت‌تاثير‏‎ زيادي‌‏‎ حد‏‎ تا‏‎ مي‌شود‏‎ محسوب‏‎
كه‌‏‎ فني‌‏‎ نثر‏‎ ظهور‏‎ تا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ ايران‌‏‎ بي‌پيرايه‌‏‎
آن‌ ، ‏‎ از‏‎ پس‌‏‎مي‌يابد‏‎ ادامه‌‏‎ راه‌يافت‌‏‎ فارسي‌‏‎ به‌‏‎ عربي‌‏‎ از‏‎
فراوان‌‏‎ ورود‏‎ علاوه‌بر‏‎ و‏‎ مي‌يابد‏‎ راه‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ تصنع‌‏‎
فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ وارد‏‎ مختلف‌‏‎ عناوين‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ تازي‌‏‎ تركيبات‌‏‎ و‏‎ لغات‌‏‎
رنگارنگ‌‏‎ آرايه‌هاي‌‏‎ و‏‎ معنوي‌‏‎ و‏‎ لفظي‌‏‎ بدايع‌‏‎ و‏‎ صنايع‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎
زمان‌‏‎ همين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌يابد‏‎ راه‌‏‎ نثر‏‎ و‏‎ نظم‌‏‎ به‌‏‎ به‌وفور‏‎ ادبي‌‏‎
زبان‌‏‎ از‏‎ را‏‎ اصلي‌‏‎ رسالت‌‏‎ صناعات‌‏‎ و‏‎ فنون‌‏‎ غلبه‌‏‎ گاهي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
(محتوا‏‎)‎ معنا‏‎ مواردي‌‏‎ در‏‎ ساده‌تر‏‎ عبارت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ سلب‏‎
در‏‎ فراواني‌‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎ متاسفانه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ (‎فرم‌‏‎) لفظ‏‎ فداي‌‏‎
.مي‌خورد‏‎ به‌چشم‌‏‎ متقدمان‌‏‎ آثار‏‎
زمان‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ پديده‌‏‎ هر‏‎ مانند‏‎ سخن‌‏‎ در‏‎ آراستگي‌‏‎ *
.مي‌كند‏‎ تغيير‏‎ آن‌‏‎ معيارهاي‌‏‎ و‏‎ موازين‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ تحول‌‏‎ دستخوش‌‏‎
هرمنوتيك‌‏‎ و‏‎ زبان‌شناختي‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ دگرگوني‌‏‎ اين‌‏‎ امروز‏‎
مرحله‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ زبان‌‏‎ رسيدن‌‏‎ چگونگي‌‏‎مي‌كنيم‌‏‎ مشاهده‌‏‎ به‌وضوح‌‏‎
را‏‎ مي‌باشد‏‎ مختلف‌‏‎ فرازهاي‌‏‎ و‏‎ نشيب‏‎ در‏‎ ادبيات‌‏‎ سير‏‎ نتيجه‌‏‎ كه‌‏‎
بفرماييد؟‏‎ تحليل‌‏‎
يك‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ زبان‌‏‎ كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎ مي‌فرماييد ، ‏‎ درست‌‏‎ "كاملا‏‎
كلام‌‏‎ آرايش‌‏‎ است‌‏‎ تحول‌‏‎ و‏‎ تغيير‏‎ درحال‌‏‎ همواره‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ پديده‌‏‎
طول‌‏‎ در‏‎ نمي‌تواند‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ متابعت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ترديد‏‎ بدون‌‏‎ نيز‏‎
جمال‌‏‎ معيارهاي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ بماند ، ‏‎ لايتغير‏‎ و‏‎ ثابت‌‏‎ زمان‌‏‎
تغيير‏‎ مكان‌‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ نيستند‏‎ مطلق‌‏‎ "معمولا‏‎
سخن‌سراي‌‏‎ سمرقندي‌‏‎ رودكي‌‏‎ روزگاري‌‏‎ مثال‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎.مي‌كنند‏‎
به‌‏‎ كشتزار‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ را‏‎ لاله‌‏‎ خنده‌‏‎ چهارم‌ ، ‏‎ قرن‌‏‎ فرهيخته‌‏‎
:مي‌گويد‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ مانند‏‎ عروسان‌‏‎ بسته‌‏‎ حنا‏‎ دستان‌‏‎
زدور‏‎ همي‌‏‎ بخندد‏‎ كشت‌‏‎ ميان‌‏‎ لاله‌‏‎
خضيب‏‎ شده‌‏‎ حنا‏‎ به‌‏‎ عروس‌‏‎ پنجه‌‏‎ چون‌‏‎
نه‌تنها‏‎ مردم‌‏‎ اكثر‏‎ نزد‏‎ بسته‌‏‎ حنا‏‎ دستان‌‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ حال‌‏‎
و‏‎ كهنگي‌‏‎ هواي‌‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎ زيبايي‌‏‎ و‏‎ جمال‌‏‎ از‏‎ نمادي‌‏‎
.دارد‏‎ نيز‏‎ بدسليقگي‌‏‎
و‏‎ تغيير‏‎ پذيرفتن‌‏‎ باعث‌‏‎ زيباشناختي‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ نسبيت‌‏‎ قيد‏‎ اين‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ مردم‌‏‎ عامه‌‏‎ بالطبع‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ اهل‌‏‎ نزد‏‎ زباني‌‏‎ تحولات‌‏‎
به‌كار‏‎ را‏‎ آنها‏‎ پسنديده‌‏‎ را‏‎ زباني‌‏‎ و‏‎ معنوي‌‏‎ دگرگوني‌هاي‌‏‎
.مي‌برند‏‎
انبوه‌‏‎ در‏‎ بازنگري‌‏‎ و‏‎ اصلاح‌‏‎ به‌‏‎ معتقد‏‎ صاحبنظران‌‏‎ برخي‌‏‎ *
مانده‌‏‎ يادگار‏‎ به‌‏‎ متمادي‌‏‎ قرون‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ ادبي‌‏‎ آرايه‌هاي‌‏‎
فرهنگي‌ ، ‏‎ هر‏‎ مهم‌‏‎ شاخصه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ پرواضح‌‏‎.‎است‌‏‎
اگر‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ است‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ هنري‌‏‎ زواياي‌‏‎ و‏‎ كهن‌‏‎ متون‌‏‎
چيزي‌‏‎ چه‌‏‎ پذيرد ، ‏‎ صورت‌‏‎ پارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎ ويرايش‌‏‎ اين‌‏‎
كرد؟‏‎ آن‌‏‎ جايگزين‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ را‏‎
از‏‎ آنچه‌‏‎ همه‌‏‎ گذاشتن‌‏‎ كنار‏‎ ويرايش‌ ، ‏‎ از‏‎ منظورتان‌‏‎ يقين‌‏‎ به‌‏‎
ميان‌‏‎ ارتباط‏‎ حلقه‌‏‎ حفظ‏‎ زيرا‏‎ نيست‌ ، ‏‎ مانده‌‏‎ يادگار‏‎ به‌‏‎ گذشته‌‏‎
كارساز‏‎ مي‌تواند‏‎ زمينه‌ها‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ آينده‌‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎
و‏‎ اصلاح‌‏‎.‎اولي‌‏‎ طريق‌‏‎ به‌‏‎ سخن‌آرايي‌‏‎ و‏‎ بلاغت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ باشد‏‎
دور‏‎ نه‌‏‎ آنهاست‌‏‎ كردن‌‏‎ كاربردي‌تر‏‎ ادبي‌ ، ‏‎ آرايه‌هاي‌‏‎ بازنگري‌‏‎
لفظي‌‏‎ جنبه‌‏‎ پيشتر‏‎ كه‌‏‎ متون‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ مقداري‌‏‎ البته‌‏‎ آنها‏‎ ريختن‌‏‎
سخن‌‏‎ محسنات‌‏‎ جزو‏‎ امروز‏‎ متحول‌‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ شايد‏‎ دارد‏‎
از‏‎.‎شوند‏‎ خارج‌‏‎ بلاغت‌‏‎ دايره‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ همان‌‏‎ بهتر‏‎ و‏‎ نشود‏‎ محسوب‏‎
ردالعجز‏‎ موشح‌ ، ‏‎ مجرد ، ‏‎ مقطع‌ ، ‏‎ موصل‌ ، ‏‎ چون‌‏‎ فنوني‌‏‎ است‌‏‎ جمله‌‏‎ آن‌‏‎
گونه‌‏‎ اين‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎نوع‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ بسياري‌‏‎ و‏‎ الصدر‏‎ علي‌‏‎
نكرده‌اند ، ‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ خدمتي‌‏‎ نيز‏‎ خويش‌‏‎ رونق‌‏‎ روزگار‏‎ در‏‎ صنايع‌‏‎
امروز‏‎ نثر‏‎ و‏‎ نظم‌‏‎ سراغ‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ رسيده‌‏‎ آن‌‏‎ وقت‌‏‎ شايد‏‎
بجوييم‌ ، ‏‎ آنها‏‎ در‏‎ دقيق‌تر‏‎ را‏‎ جمال‌‏‎ طبيعي‌‏‎ جلوه‌هاي‌‏‎ و‏‎ برويم‌‏‎
بي‌پيرايگي‌ ، ‏‎ و‏‎ سادگي‌‏‎ همه‌‏‎ با‏‎ امروز‏‎ بيان‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ زيرا‏‎
طور‏‎ به‌‏‎ هنوز‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ را‏‎ خود‏‎ خاص‌‏‎ زيباشناسانه‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎
.است‌‏‎ نشده‌‏‎ معرفي‌‏‎ و‏‎ كشف‌‏‎ جدي‌‏‎
ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ با‏‎ آميخته‌‏‎ به‌شدت‌‏‎ پارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ *
ادبيات‌‏‎ به‌‏‎ عرب‏‎ بلاغي‌‏‎ صنايع‌‏‎ اكثر‏‎ كه‌‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎ است‌‏‎ عرب‏‎
تداخلات‌‏‎ اين‌‏‎ حذف‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ابقا‏‎ مورد‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ يافته‌‏‎ راه‌‏‎ پارسي‌‏‎
قرار‏‎ صف‌‏‎ كدام‌‏‎ در‏‎ عالي‌‏‎ جناب‏‎.دارد‏‎ وجود‏‎ جدي‌‏‎ نظر‏‎ اختلاف‌‏‎
مي‌گيريد؟‏‎
ترجمه‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎ فارسي‌‏‎ مرسوم‌‏‎ و‏‎ كلاسيك‌‏‎ بلاغت‌‏‎ ترديد‏‎ بدون‌‏‎
متون‌‏‎ به‌‏‎ گذرا‏‎ نگاهي‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ عرب‏‎ بلاغت‌‏‎
عمر‏‎ محمدبن‌‏‎ البلاغه‌‏‎ ترجمان‌‏‎ قبيل‌‏‎ از‏‎ فارسي‌‏‎ بلاغت‌‏‎ آغازين‌‏‎
قيس‌‏‎ شمس‌‏‎ المعجم‌‏‎ و‏‎ طواط‏‎ و‏‎ رشيد‏‎ السحر‏‎ حدايق‌‏‎ و‏‎ رادوياني‌‏‎
.است‌‏‎ حقيقت‌‏‎ اين‌‏‎ گوياي‌‏‎
برخي‌‏‎ معتقدم‌‏‎ من‌‏‎ فرموديد ، ‏‎ كه‌‏‎ حذف‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ابقا‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ اما‏‎
كاربرد‏‎ زبان‌ها‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ بيش‌‏‎ كما‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ صنايع‌‏‎ و‏‎ فنون‌‏‎
در‏‎ استعاره‌‏‎ و‏‎ تشبيه‌‏‎ قبيل‌‏‎ از‏‎ مباحثي‌‏‎ "مثلا‏‎.‎دارند‏‎ يكسان‌‏‎
به‌‏‎ اگر‏‎ شما‏‎.‎ندارد‏‎ خاص‌‏‎ زباني‌‏‎ به‌‏‎ ربطي‌‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ زباني‌‏‎ هر‏‎
بارزي‌‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ كنيد‏‎ مراجعه‌‏‎ نيز‏‎ ارسطو‏‎ شعر‏‎ فن‌‏‎ كتاب‏‎
دوره‌‏‎ بلاغت‌‏‎ گذشته‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎.‎برمي‌خوريد‏‎ بيان‌‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ مباحث‌‏‎ از‏‎
است‌‏‎ قرآن‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ بيشتر‏‎ عرب‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ اسلامي‌‏‎
است‌‏‎ منتفي‌‏‎ حذف‌‏‎ مسئله‌‏‎ پس‌‏‎.است‌‏‎ ارزشمند‏‎ ما‏‎ همه‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎
پرداخت‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ امروزين‌‏‎ و‏‎ بهينه‌‏‎ استفاده‌‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ بلكه‌‏‎
آثار‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ عربي‌‏‎ و‏‎ فارسي‌‏‎ كلام‌‏‎ موازين‌‏‎ كردن‌‏‎ جدا‏‎ زيرا‏‎
.ندارد‏‎ عقلي‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ مبناي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كلاسيك‌‏‎
بر‏‎ تاثيرگذاري‌‏‎ غني‌‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ خصيصه‌هاي‌‏‎ ازجمله‌‏‎ *
فرهنگ‌هاي‌‏‎ تاريخ‌‏‎ گذر‏‎ در‏‎ چنان‌كه‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎ ديگر‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎
تحت‌تاثير‏‎ نبوده‌اند‏‎ برخوردار‏‎ قدمتي‌‏‎ چندان‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مهاجم‌‏‎
پارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ نقش‌‏‎مي‌گرفته‌اند‏‎ قرار‏‎ بومي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
بررسي‌‏‎ عرب‏‎ فرهنگ‌‏‎ آن‌‏‎ درنتيجه‌‏‎ و‏‎ عرب‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ بر‏‎ را‏‎
.كنيد‏‎
ديگر‏‎ تاثير‏‎ از‏‎ نمي‌تواند‏‎ ملتي‌‏‎ هيچ‌‏‎ ادب‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ بي‌ترديد‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ عرب‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎.‎باشد‏‎ بي‌نياز‏‎ فرهنگ‌ها‏‎
در‏‎ ايران‌‏‎ ادب‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ تاثير‏‎ در‏‎ اما‏‎ نيست‌ ، ‏‎ مستثني‌‏‎ قاعده‌‏‎
بويژه‌‏‎ شواهد‏‎ و‏‎ دلايل‌‏‎ عرب ، ‏‎ اسلامي‌‏‎ دوران‌‏‎ ادبيات‌‏‎ شكل‌گيري‌‏‎
و‏‎ شك‌‏‎ هيچ‌گونه‌‏‎ جاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ زياد‏‎ آنقدر‏‎ عربي‌‏‎ منابع‌‏‎ در‏‎
و‏‎ يحيي‌‏‎ عبدالحميدبن‌‏‎ و‏‎ ابن‌مقفع‌‏‎.‎نمي‌ماند‏‎ باقي‌‏‎ شبهه‌اي‌‏‎
ابن‌‏‎ الفهرست‌‏‎ در‏‎ نامشان‌‏‎ كه‌‏‎ ديگر‏‎ بسياري‌‏‎ و‏‎ نوبخت‌‏‎ خاندان‌‏‎
شكل‌گيري‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بودند‏‎ ايرانياني‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ مذكور‏‎ نديم‌‏‎
و‏‎ داشته‌اند‏‎ بسزايي‌‏‎ تاثير‏‎ عرب‏‎ اسلامي‌‏‎ دوران‌‏‎ ادبيات‌‏‎
ياد‏‎ تازي‌‏‎ نثر‏‎ خالق‌‏‎ عنوان‌‏‎ با‏‎ ابن‌مقفع‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ بي‌جهت‌‏‎
همايي‌‏‎ جلال‌الدين‌‏‎ استاد‏‎ سخن‌‏‎ نقل‌‏‎ شايد‏‎.‎كرده‌اند‏‎
فكر‏‎ فارسي‌‏‎ به‌‏‎ ايرانيان‌‏‎":مي‌فرمايند‏‎ كه‌‏‎ نباشد‏‎ بي‌مناسبت‌‏‎
".مي‌نوشته‌اند‏‎ به‌عربي‌‏‎ و‏‎ مي‌كرده‌‏‎
جهانيان‌‏‎ عرب‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ ادبيات‌‏‎ آمدن‌‏‎ به‌وجود‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ *
اين‌‏‎ تاثيرات‌‏‎ بوده‌اند ، ‏‎ يونان‌‏‎ حكمت‌‏‎ از‏‎ متاثر‏‎ فرهيخته‌‏‎
.كنيد‏‎ ريشه‌يابي‌‏‎ پارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎ را‏‎ فرهنگ‌‏‎
به‌‏‎ زبان‌‏‎ دو‏‎ در‏‎ و‏‎ طريق‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ مي‌تواند‏‎ يونان‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
اسلام‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ يكي‌‏‎ باشد ، ‏‎ يافته‌‏‎ راه‌‏‎ ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ ادبيات‌‏‎
در‏‎ ارسطو‏‎ حكمت‌‏‎ شارحان‌‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎.‎اسلام‌‏‎ بعداز‏‎ ديگري‌‏‎ و‏‎
و‏‎ راه‌يافته‌اند‏‎ ايران‌‏‎ دربار‏‎ به‌‏‎ ساساني‌‏‎ انوشيروان‌‏‎ روزگار‏‎
برگردانده‌‏‎ پهلوي‌‏‎ به‌‏‎ يوناني‌‏‎ آثار‏‎ از‏‎ پاره‌اي‌‏‎ بدين‌طريق‌‏‎
عربي‌ ، ‏‎ به‌‏‎ يوناني‌‏‎ معارف‌‏‎ ترجمه‌‏‎ ازطريق‌‏‎ نيز‏‎ اسلام‌‏‎ بعداز‏‎.‎شده‌‏‎
و‏‎ آرا‏‎ يا‏‎ و‏‎ باستان‌‏‎ يونان‌‏‎ معارف‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ با‏‎ ايرانيان‌‏‎
در‏‎ و‏‎ شده‌اند‏‎ آشنا‏‎ ارسطو‏‎ و‏‎ افلاطون‌‏‎ چون‌‏‎ بزرگاني‌‏‎ نظرات‌‏‎
و‏‎ موافقان‌‏‎ رديف‌‏‎ در‏‎ سينا‏‎ ابوعلي‌‏‎ چون‌‏‎ فرهيختگاني‌‏‎ راستا‏‎ اين‌‏‎
شهرتي‌‏‎ ارسطو‏‎ آراي‌‏‎ مخالفان‌‏‎ زمره‌‏‎ در‏‎ غزالي‌‏‎ چون‌‏‎ بزرگاني‌‏‎
.دارند‏‎ عالم‌گير‏‎
و‏‎ سنتي‌‏‎ بلاغت‌‏‎ دوراهي‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ معاصر‏‎ دوره‌‏‎ در‏‎ پارسي‌‏‎ بلاغت‌‏‎ *
كه‌‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎ است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ غرب‏‎ علمي‌‏‎ جديد‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎
براي‌‏‎ مجزا‏‎ تعريفي‌‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ دوگانه‌‏‎ گروه‌هاي‌‏‎ صاحبنظران‌‏‎
هستيد؟‏‎ گروه‌‏‎ كدام‌‏‎ پيرو‏‎ شما‏‎مي‌دهند‏‎ ارائه‌‏‎ پارسي‌‏‎ بلاغت‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ تنها‏‎ اگر‏‎ فارسي‌‏‎ نوين‌‏‎ بلاغت‌‏‎ پي‌افكندن‌‏‎ امر‏‎ در‏‎
(trop) با‏‎ را‏‎ بديع‌‏‎ و‏‎ بيان‌‏‎ چون‌‏‎ اصطلاحاتي‌‏‎ جاي‌‏‎ كه‌‏‎ شود‏‎ اكتفا‏‎
را‏‎ ابن‌معزز‏‎ و‏‎ عبدالقاهر‏‎ چون‌‏‎ افرادي‌‏‎ و‏‎ (‎Rhetorical) و‏‎
از‏‎ را‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ مجموع‌‏‎ در‏‎ و‏‎ كنيم‌‏‎ عوض‌‏‎ دوسوسور‏‎ و‏‎ بوپ‌‏‎ با‏‎
غرب‏‎ بلاغت‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ پيراسته‌‏‎ سنتي‌‏‎ بلاغت‌‏‎ تئوريهاي‌‏‎
راه‌‏‎ هرگز‏‎ ببريم‌‏‎ ياد‏‎ از‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ استقلال‌‏‎ و‏‎ اصالت‌‏‎ و‏‎ بياراييم‌‏‎
جستن‌‏‎ و‏‎ غرب‏‎ زباني‌‏‎ تئوريهاي‌‏‎ نقل‌‏‎.‎برد‏‎ نخواهيم‌‏‎ جايي‌‏‎ به‌‏‎
فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ شان‌‏‎ دون‌‏‎ حافظ‏‎ و‏‎ سعدي‌‏‎ سخن‌‏‎ از‏‎ مناسب‏‎ مصداق‌هاي‌‏‎
.است‌‏‎
اطلاع‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ عربي‌‏‎ اسلامي‌‏‎ ريشه‌دار‏‎ و‏‎ كهن‌‏‎ بلاغت‌‏‎ از‏‎ آگاهي‌‏‎
در‏‎ زبان‌‏‎ عالم‌‏‎ هر‏‎ براي‌‏‎ غرب‏‎ زباني‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ جديدترين‌‏‎ از‏‎
آزمايشگاهي‌‏‎ استفاده‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ لازم‌‏‎ ما‏‎ روزگار‏‎
به‌طور‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ارزش‌‏‎ زبان‌‏‎ اين‌‏‎نيست‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ از‏‎
ويژگي‌هاي‌‏‎ كافي‌‏‎ امكانات‌‏‎ و‏‎ حوصله‌‏‎ و‏‎ وقت‌‏‎ صرف‌‏‎ با‏‎ و‏‎ جدي‌‏‎
و‏‎ علمي‌‏‎ مستقل‌‏‎ شيوه‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ استخراج‌‏‎ آن‌‏‎ ذاتي‌‏‎ و‏‎ طبيعي‌‏‎
تحول‌‏‎ زبان‌‏‎ بلاغي‌‏‎ نيازهاي‌‏‎ جوابگوي‌‏‎ تا‏‎ شود‏‎ مدون‌‏‎ كاربردي‌‏‎
.باشد‏‎ امروز‏‎ يافته‌‏‎
عليزاده‌‏‎ مهدي‌‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.